この図を現在地に合わせてみると根方街道の中沢田よりほぼ直線に山頂まで道があることがわかる。山居院遺構はまさにこの登山道の真ん中にある、さらに休場遺跡もこの道にある。

おわかりだろうか？愛鷹山に限らず農業主体の生活で山はどの地区も雨降りの神として山頂を崇拝していた。しかも愛鷹山は桃澤神社伝授によると源頼朝が神馬９９頭を五穀豊穣を祈って寄贈したとある。

つまりこの山居院遺構を通る道は参道とも言える道で、休場遺跡の集落がこの道を活用していたとなると旧石器時代からこの道は存在したということになる。

このことから前述の「山居院」の高根村の村史にある（隠れ武者の砦・隠れキリシタンのアジト）と言うのは無理がある。また、三鳥派の 寺院はあったかもしれないが目立つほど大寺院になったかどうかは疑わしい。

なぜ隠れるような場所とみられたのだろうか？それは現在の植林のヒノキの群生にある。植林が 大規模に行われたのは明治後期になってからで江戸時代にはこのあたりは原生林の低木が茂っていたのではないだろうか・隠れるにはいささか不安な場所である。

実は一部を除いて柳沢、平沼登山道と同じ程度の歩きやすい道だったのだ。

東稜線のゴールは古地図の通り神社鳥居の下の東側に出る。現在の登山道の逆側にある。しかし、現在はヤブがヒドく神社の北側から出るようになる。

このように江戸時代より古くこの東稜ルート（休場ルート）は存在し利用されてきた。このルート上に寺院があっても不思議ではなく、見晴らしも今より効いて修行などにはよかっただろう。

大中寺が主張している夢想国師の山寺というのはまるで想像ではなく現実味のあるものではと思う。

代々中沢田に寺院を構えた後も山修行として山居を利用していたのではないか、また山頂詣でもしたのかもしれない。

また後年三鳥派がこの平坦地を利用していたのも納得はいくが隠れるとはどうだろうか。