もう遅蒔きの唐辛子。
　解釈：間抜けの意。時期遅れの唐辛子（とうがらし）は、辛味が少ないとこ
ろから、時機に遅れて事を成すときにいう。
　類義：遅蒔きの西瓜（すいか）。遅蒔きの唐辛子。

　 猛火（もうか）燎原（りょうげん）より甚だし。
　解釈：「燎原」は「燎原の火」の意で、勢いが盛んで防ぎ止めることができ
ないくらい燃え広がった火勢の形容。悪い行いは直ぐ世間に知れ渡ることのた
とえ。

　 盲亀（もうき）の浮木（ふぼく）。
　解釈：大海中に棲み、百年に一度だけ水面に上がる盲目の亀が、海上に漂う
一本の浮木の穴に収まった寓話（ぐうわ）。出会うのが極めて困難なこと。ま
た、滅多にない好運に巡り会うことのたとえ。
　類義：一眼（いちがん）の亀、浮木に乗るが如し。盲亀も時に会う。

　 儲けぬ前の胸算用（むなざんよう）。
　類義：捕らぬ狸の皮算用。

　 孟母（もうぼ）三遷（さんせん）の教え。
　解釈：子供の教育はよい環境を選ぶことが大切であるという教え。墓所の近
くに住んでいた孟子（もうし。中国）が、埋葬の真似をして遊ぶので、母は市
場の側へ移った。しかし、商売の真似をして遊ぶので、学校の側に転居したと
ころ、今度は礼儀作法の真似事をするので、母は初めて安心して住居を定めた
という故事による。
　類義：孟母の三居。

　 孟母（もうぼ）断機（だんき）の教え。
　類義：断機の戒め。

　 燼（もえぐい）には火が点き易い。
　解釈：以前係わりあった人は、疎遠になった後でも、また元の仲に戻りやす
い意。
　類義：焼け木杙（ぼっくい）には火が点き易い。

　 燃え付いてからの火祈祷（ひぎとう）。
　解釈：火災に遭ってから、火災に遭わない御祈祷をすること。手遅れのたと
え。
　類義：生まれた後の早め薬。火事後の火の用心。葬礼帰りの医者話。

　 燃える火に油を注ぐ。
　類義：火に油を注ぐ。

　 木像（もくぞう）物言わず。
　解釈：木像は何も話さない。無口な人を嘲（あざけ）っていう。

　 百舌（もず）勘定。
　解釈：自分は金（かね）を出さないで、他人にばかり出させるようにするこ
と。百舌、鳩、鴫（しぎ）が十五文の買い食いをし、勘定のとき、百舌は鳩に
八文、鴫に七文出せ、自分は一文も出さなかったという昔話による。

　 餅は乞食に焼かせろ、魚は殿様に焼かせろ。
　解釈：適材を選ぶことが大事だということ。餅は度々ひっくり返して焼く方
がよいので、落ち着きのない人に焼かせるのがよい。また、魚はあまりひっく
り返すと身が崩れてしまうので、ゆったりした人に焼かすのがよいということ。
　類義：餅は大名に焼かせろ、豆は乞食に炒らせろ。

　 餅は粉（こ）で取れ。
　解釈：餅を伸（の）すには取り粉（こ）を十分に用いないと巧くいかない。
物事は無理をせず、適切な方法でやるべきだということ。

　 餅は餅屋。
　解釈：道具さえあれば誰にでもできそうな餅も、矢張り専門家の搗いた餅が
一番美味い。何事も専門家に頼るのが確かだということ。
　類義：馬は馬方。刀は刀屋。船は船頭に任せよ。仏の沙汰は僧が知る、弓矢
の道は武士が知る。道によって賢し。

　 餅腹（もちばら）三日。
　解釈：餅は腹持ちのよい食品ということ。

　 持物（もちもの）は主に似る。
　解釈：持ち物は、その人の人格や好みを反映するものだ。

　 餅より粉に要る。
　解釈：本筋以外の雑費に、意外な費用を要すること。
　類義：餅より餡（あん）が高く付く。

　 物怪（もっけ）の幸い。
　解釈：思いも掛けなかった好運。

　 沐猴（もっこう）にして冠（かん）す。
　解釈：沐猴（猿）が冠（かんむり）を着けているようだということで、野卑
（やひ）な人を嘲（あざけ）る言葉。君主の地位に就く資格のない野人という
こと。
　類義：狼に衣。鬼に衣。猿に烏帽子（えぼし）。

　 勿体（もったい）ないも卑しいから。
　解釈：勿体無いからと、拾い食いをするのは、その実（じつ）心が卑しいか
らだ。

　 持ったが病。
　解釈：持たなくてもいい物を、持ってしまったが故に、患いが生じること。
また、持って生まれた病は、容易に治らないこと。

　 持った棒で打たれる。
　解釈：自分の武器を敵に貸す羽目になるたとえ。
　類義：鉈を貸して山を伐らる。

　 持った前には、蹲う（つくばう）。
　解釈：人物の立派さに関係なく、金（かね）のある人には頭を下げるのが、
この世の常であるという意。
　類義：人は金によりて威（い）あり。

　 持った病は治らぬ。
　解釈：生まれついてのものは、中々変わらないこと。
　類義：三つ子の魂（たましい）百まで。

　 持つべきものは子。
　解釈：他人では到底やってくれない事も、わが子なればこそ、苦心してやっ
てくれる。子は有り難いものだという意。

　 幹木（もとき）に勝る末木（うらき）なし。
　解釈：最初に伸びる幹よりも立派な枝木はない。次々に手を出しても、結局
は最初のものがよいということ。
　類義：女房は変えるほど悪くなる。

　 元の鞘（さや）へ収まる。
　解釈：絶縁した関係が、復縁するたとえ。
　類義：元の鞘へ嵌る（はまる）。

　 元の木阿弥（もくあみ）。
　解釈：再び以前の無一物の状態に戻るたとえ。大和郡山（やまとこおりやま）
の城主筒井順昭（つついじゅんしょう）が病死し、順昭に姿、声のよく似た木
阿弥を立ててその死を隠したが、その後数年して嗣子順慶（じゅんけい）が成
長し、順昭の死が発表され、木阿弥は元の市井（しせい）の人に返ったという
故事による。また、僧木阿弥が老いて、出家前の妻の所へ戻ったので、長年の
修行が水の泡になったという別説もある
　類義：元の木庵（もくあん）。元の木椀（もくわん）。

　 求めよ、さらば与えられん。Request would be given without fail.
　解釈：ひたすら神に祈り求めれば、救いを得ることができるという教えから、
心を決めて積極的に努力すれば、必ずそれに見合った成果が得られるという意
味。
　活用⇒努力すれば、成果を得ることができる。If you try, you can reap
 the benefits.
　類義：叩けよ、さらば開かれん。

　 元も子も失う。
　解釈：利益も元金も全て失って、跡形もないこと。
　類義：元子失う。

　 物言えば唇（くちびる）寒し、秋の風。（俳句）
　解釈：悪口を言った後は、不快になるものだ。また、余計なことを言って災
いを生じることをいう。松尾芭蕉の句。
　類義：口は禍いの門。

　 物が無ければ、影射さず。
　解釈：原因の無いものに結果は無い。
　類義：火の無い所に煙は立たぬ。

　 物盛んなれば、則ち衰う（おとろう）。
　解釈：物事は盛んになると、何時かは衰えるということ。
　類義：盛者必衰（しょうじゃひっすい）。月満つれば、則ち虧く（かく）。

　 物種（ものだね）は盗まれず。
　解釈：遺伝は争えないものであるという意。父親が誰だか分からなくても、
その子を見れば直ぐに分かるということで、姦通（かんつう）による結果の恐
ろしさをいう。
　類義：木を接（つ）げば、花は盗めるが、血は盗まれぬ。物種は盗むとも、
人種は盗むな。

　 物には時節。
　解釈：物事には、それに適した時機があるから、時機が来ていないのに無理
をしたり、それを外しては成功しない。
　類義：事は時節。物に時あり。

　 物は言い残せ、菜（さい）は食い残せ。
　解釈：思ったことの全てを言い尽くすものではない。過言を慎み、遠慮深い
態度を持てという教え。

　 物は言いよう。
　解釈：同じことを伝える場合にも、話し方一つでよくも悪くも受け取られる。
　類義：三味線も弾き方。丸い卵も切りようで四角、物は言いようで角が立つ。
物は言いなし、事は聞きなし。

　 物は祝い柄（がら）。
　解釈：縁起が悪いされている事でも、縁起のよいように言い直し、祝えば目
出度くもなること。

　 物は考えよう。
　解釈：物事は考え方次第でよくも悪くも取れる。最悪の場合を思えば、諦め
も付く。

　 物は相談。
　解釈：名案が浮かばないときでも、一人で悩まず、まず相談してみると、意
外によい結果が生ずるものだということ。人に頼み事をするときの前置きの言
葉。
　類義：膝とも談合。物は談合。

　 物は試し。
　解釈：何事もやってみなければ分からない。初めから見切りを付けずに、兎
に角一度は試みるものであるという意。

　 物は弾み（はずみ）。
　解釈：物事はその場の成り行きで、思わぬ展開を示すものだという意。一寸
したことが大事件に発展することもある。

　 物は八分目（はちぶんめ）。
　解釈：何事も控え目な方がよいということ。
　類義：十分は零（こぼ）れる。

　 木綿布子（もめんぬのこ）に紅絹（もみ）の裏。
　解釈：木綿の綿入れに紅絹の裏地を付けること。不釣合いのたとえ。
　類義：小刀（こがたな）に鍔（つば）。乞食が赤裏（あかうら）。

　 桃栗三年柿八年。
　解釈：桃と栗は芽が出てから三年、柿は八年で実がなるということ。何事も
相応の期間を努力する必要があるということ。
　類義：桃栗三年柿八年、梅の十三年待ち遠い。桃栗三年、後家一年。柚子
（ゆず）は九年で花盛り、梅は酸（す）いとて十三年。

　 貰い物で義理済ます。
　解釈：貰い物を贈って義理を果たすこと。
　類義：人の牛蒡（ごぼう）で法事する。人の褌（ふんどし）で相撲取る。人
の物で義理をする。

　 貰い物に苦情（くじょう）。
　解釈：人は勝手なもので、貰い物にさえ、欲深く文句を付けるということ。

　 貰う物は夏も小袖（こそで）。
　類義：戴く物は夏も小袖。

　 貰うた物は、根が続かぬ。
　解釈：貰い物には限りがあること。自分の働きで得る物は、働く限り続くが、
貰い物はどんなに沢山あっても、何時までも続くものではない。
　類義：貰い物は能持ちがない。

　 両刃（もろは）の剣（つるぎ）。
　解釈：一方では大変役立つものが、他方では大きな害を与える危険を伴うと
いうたとえ。「諸刃(もろは)の剣(つるぎ) 」とも。

　 門外漢（もんがいかん）。Outsider.
　解釈：その事柄に関係のない人のこと。専門以外の人。「漢」は男の人のこ
と。

　 文殊（もんじゅ）も知恵の零（こぼ）れ。
　類義：孔子（くじ）の倒れ。

　 門前市（いち）を成す。
　解釈：門前に人が大勢集まっていること。訪問客が尽きないこと。
　類義：門庭市の如し。
　反義：門前雀羅（じゃくら）を張る。

　 門前雀羅（じゃくら）を張る。
　解釈：訪れる人がなく、門前に群がる雀を雀網で捕るほど閑散とした様子。
　反義：門前市（いち）を成す。

　 門前の小僧、習わぬ経（きょう）を読む。
　解釈：寺の門前に住む子は、聞き覚えてお経を読む。普段見聞していると、
自然と覚えるものであるというたとえ。
　類義：勧学院（かんがくいん）の雀は、蒙求（もうぎゅう）を囀る（さえず
る）。智者の辺（ほとり）の童（わらわ）は、習わぬ経を読む。
　反義：習わぬ経は読めぬ。

　 門に入らば笠を脱げ。
　類義：郷（ごう）に入っては郷に従う。

　 門に倚（よ）りて望む。A mother, at the gate, waiting for 
the return of her child.
　解釈：母親が門戸に寄り掛かって子供が帰ってくるのを待ち望むこと。
　類義：倚門（いもん）の望（ぼう）。