聞いた百より、見た一つ。
　類義：百聞は一見に如（し）かず。

　 聞いて極楽、見て地獄。
　解釈：話に聞くのと、実際に見るのとでは大違いで、実際は悪いというたと
え。
　類義：聞いて千金、見て一毛（いちもう）。御殿極楽、見て地獄。見ると聞
くとは大違い。

　 既往（きおう）は咎めず。（論語）
　解釈：過ぎ去ってしまった事を、とやかく言ったところで仕方がない。むし
ろ今後の事を注意すべきだということ。
　参考：Let bygones be bygones.（過ぎた事は、過ぎたままにせよ）

　 奇貨（きか）居（お）くべし。
　解釈：珍しい品物は、買っておけば将来利益が得られる。好機を逃してはな
らないということ。
　類義：好機逸すべからず。

　 気が置けない。
　解釈：遠慮がなくて、心から打ち解け合えること。気を使わなくていいこと。

　 気が利き過ぎて、間が抜ける。
　解釈：気が利いているようで、かえって意外なところで過失があること。

　 危機一髪（ききいっぱつ）。
　解釈：髪の毛一本ほどの僅かなところまで、危険に身を晒されること。極め
て危ないこと。

　 聞き取り学問。
　類義：外題学問（げだいがくもん）。

　 忌諱（きき）に触れる。
　解釈：人が触れられるのを嫌がっている事をわざと言ったりして、相手の気
分を損なうこと。

　 危急存亡（ききゅうそんぼう）の秋（とき）。
　解釈：危険な状態が目の前に迫っていて、このまま生き残れるか否か、とい
う瀬戸際（せとぎわ）の時をいう。

　 聞くは一時（いっとき）の恥、聞かぬは一生の恥。
　解釈：知らない事を人から聞くのは、その場では恥ずかしい思いをするもの
だが、聞かずに知らないまま過ごせば、死ぬまで恥ずかしい思いをするものだ。
　類義：聞くは一旦の恥、聞かぬは末代の恥。問うは当座の恥、問わぬは末代
の恥。

　 聞くは法楽（ほうらく）。
　解釈：聞くのは無料であるから、聞いていけと勧める言葉。「法楽」は、仏
前で奏楽や経を上げることで、勧進（かんじん）のため見物人に見せたことか
ら、無代、娯楽、慰みの意にも用いる。
　類義：見るは法楽。

　 聞けば聞き腹。
　解釈：聞かずにおけば知らずに済む事も、聞いたために腹立たしくなるとい
う意。
　類義：聞けば聞き損。聞けば気の毒、見れば目の毒。

　 聞けば気の毒、見れば目の毒。
　解釈：知らずにいればそれで済む事も、見たり聞いたりしてしまえば欲が出
て、あれこれと迷ってしまうこと。
　類義：聞けば聞き損。
　反義：知らぬが仏（ほとけ）。

　 騎虎（きこ）の勢い。
　解釈：虎に乗った者が、途中で降りることができないように、やりかけた事
が、いきがかり上、途中で止められないこと。

　 木静かならんと欲すれども、風止まず。
　類義：風樹（ふうじゅ）の歎（たん）。

　 木七（きしち）竹八（たけはち）塀十郎（へいじゅうろう）。
　解釈：木は七月に切るのがよく、竹は八月に切るのがよい。土塀は十月に土
を塗るのがよいという俗説で、語調を合わせたもの。ここでいう月とは、太陰
暦の月。

　 雉子（きじ）鳴けば地震あり。
　解釈：雉子には、地震を予知する能力がある訳ではないが、地震を最も早く
感知するといわれている。

　 雉子（きじ）も鳴かずば打たれまい。
　解釈：余計な事を言ったばかりに、災いを招くたとえ。雉子も鳴かなければ、
居所を気づかれずに射たれることもないということから、沈黙を守るにこした
ことはないという意。
　類義：口は禍（わざわい）の元。鳥も鳴かずば打たれまい。鳴く虫は捕らえ
らる。
　参考：Never rode, never fell.（馬に乗らなければ、落ちることもない）

　 机上（きじょう）の空論。
　解釈：頭の中だけで考えた、現実からかけ離れた議論や計画のこと。
　類義：紙上、兵を談ず。畳水練。

　 雉子を食えば、三年の古疵（ふるきず）も出る。
　解釈：雉子の肉は脂肪が強いので、その肉を食べると、三年前の古傷が膿
（うみ）を持つという意。
　類義：鱒は三年の古疵も呼び出す。

　 疑心暗鬼（ぎしんあんき）を生ず。
　解釈：心に疑いを持って、びくびくしていると、暗闇に鬼がいるように思う
こと。疑いの気持があると、ありもしない事を想像して不安になるたとえ。
　類義：芋頭（いもがしら）が敵に見える。疑いは暗中の人影。疑えば目に鬼
を見る。心迷えば暗鬼を生ず。幽霊の正体見たり枯尾花（かれおばな）。

　 鬼神（きしん）は邪（よこしま）無し。
　解釈：神は道理の曲がった事や、正しくない事はしないという意。
　類義：神は聡明にして正直。鬼神に横道（おうどう）無し。神明（しんめい）
に横道無し。

　 帰心（きしん）、矢の如し。
　解釈：放たれた矢のように、一刻も早く故郷や家へ帰りたいと思う心が強い
こと。

　 傷口に塩。
　類義：痛む上に塩を塗る。

　 驥足（きそく）を展（の）ぶ。
　解釈：隠れた才能の持主が十分に能力を発揮すること。「驥足」は、名馬の
脚力。

　 汚く稼いで、清く暮らせ。
　解釈：稼ぐときは世間体など気にせず、えげつない方法で稼いでも、使うと
きだけはせめて綺麗に使えということ。また、人の嫌がるような職業について
も、生活だけはさっぱりとして、不自由なく暮らせという意にも用いる。
　類義：汚く集めて、綺麗に使え。汚く働いて、綺麗に食え。

　 北に近ければ、南に遠い。
　解釈：分かりきった事や当たり前の事をいう。
　類義：雨の降る日は、天気が悪い。犬が西向きゃ、尾は東。雉子の雌鳥ゃ女
鳥。

　 北枕（きたまくら）。
　解釈：釈迦が北枕で死んだところから、人が死ぬと北枕に寝かせる習慣があ
るが、生きている人間には縁起が悪いとされている。
　参考：北枕で寝せると病人は全快しない。北枕は死んだ人に限る。
　我想：中国の故事に「天子は南面す」とある。わが国では、このことに倣っ
て、（天子＝天皇＝）神は南を向いてお座りになっておられる。即ち、神社は
原則として南向き（東向きでも可）に建てる慣わしになっている。
　さて、南面の天子がお休み（寝る）になられるときは、当然にして「北枕」
ということになる。一方「臣下は北面す」でなければならない。つまりこれら
の故事から類推すると、一般の人々は「北枕」に寝ることを禁じられていたの
である。
　しかして、元々わが国では、人は死ぬと、「命（みこと）」　−　成人男性
は○○大人命（うしのみこと）・成人女性は○○刀自命（とじのみこと）　−
と呼ばれ、神々の列に入られることになっている。つまり、「命」は神と同一
視されるので、北枕が許される、ということであろう。［守］

　 来（きた）る者は拒まず。
　解釈：自分を信じて、頼ってやって来る者は、決して拒まない。
　類義：去るものは追わず。

　 来る者は日々に親し。
　解釈：最初は親しくない人でも、しばしば訪ねてくるようになると、親しさ
が増すものである。
　反義：去る者は日々に疎し。

　 気違いに刃物。
　解釈：気が狂った人に刃物を持たせると、何をするか分からない。極度に危
険なことのたとえ。
　類義：気違いに松明（たいまつ）。猿に剃刀（かみそり）。

　 騎竹（きちく）の年。
　解釈：竹馬に乗って遊ぶような時期。幼い頃のこと。
　類義：竹馬（ちくば）の年。

　 吉事、門を出でず。
　解釈：よい行いやよい事は、世間に知れ渡ることは少ない。
　類義：好事、門を出でず。
　反義：悪事、千里を走る。

　 吉凶は、糾（あざな）える縄の如し。
　類義：禍福（かふく）は、糾える縄の如し。

　 狐が下手の射る矢を恐る。
　解釈：下手な者の打つ矢は、どこへ飛ぶか方向が定まっていないので、狐も
逃げ場に困ってしまうことから、まともな人は相手にしやすいが、無茶な者は
相手をするのにも困るということ。
　類義：下手の射る矢は恐ろしい。

　 狐七化け（ななばけ）、狸は八化け（やばけ）。
　解釈：狐は化けるのが上手くて七通りに化けられるが、狸はもっと上手であ
るということ。
　類義：狐七化け、狢（むじな）一化け。

　 狐に小豆飯。
　解釈：間違いを起こしやすい状態のたとえ。狐の前に好物の小豆飯を置いた
のでは、油断がならないことから。
　類義：盗人に倉の番。猫に鰹節。

　 狐は稲荷（いなり）の使わしめ。
　解釈：稲荷の神の一名、三狐神（みけつかみ）から、狐は稲荷の神の使いだ
とする俗信。
　類義：烏は熊野（くまの）の使者。猿は山王（さんのう）の使わしめ。鳩は
八幡様のお使い。

　 狐を馬に乗せたよう。
　解釈：ぐらぐらと動いて落ち着かないことのたとえ。言っていることが当て
にならず、信頼できないこと。
　類義：狐に馬を乗せたよう。

　 木で鼻をくくる。
　解釈：無愛想にもてなして、話にならないことのたとえ。
　類義：杵（きね）で鼻。杵で鼻こする。杵で鼻をつく。こっぱで鼻かむよう。
立木へ鼻こする。拍子木で鼻かむ。

　 来て見ればさほどでもなし富士の山。
　解釈：誇張されているのを知らず、期待して実際に見ると落胆することがよ
くあることをいう意。また、難しそうに見えても手をつければそけほどでもな
いという意にも用いる。

　 木に竹を接（つ）ぐ。
　解釈：性質の違う物を無理に結び付けることから、物事が不調和で釣り合い
が悪く、条理の通らないことの意。
　類義：木に竹。竹に接木（つぎき）。

　 木に餅がなる。
　解釈：できすぎた話で、ありそうもないことのたとえ。

　 木に縁（よ）りて、魚を求む。
　解釈：方法を間違えていては、目的を達することができないことのたとえ。
木に登って魚を捕ることはできないことから。「縁木求魚」。
　類義：氷を叩き、火を求む。水中に火を求む。天に橋を架ける。天を指して
魚を射る。畠に蛤（はまぐり）。山に蛤をを求む。縁木求魚（えんぼくきゅう
ぎょ）。

　 機に因りて法を説け。
　解釈：何事も機を見て対処することが大事であるという意。仏法の真理は同
じでも、臨機応変に適切な説法（せっぽう）をすべきであるということから。
　類義：器（うつわ）によって法を説く。人（にん。座とも）を見て法を説け。

　 杵（きね）で頭を剃る。
　解釈：到底できないことのたとえ。
　類義：擂粉木（すりこぎ）で腹切る。豆腐の角で頭を割る。れん木で腹切る。

　 杵で当たり、杓子で当たる。
　解釈：さんざん当り散らすこと。八つ当たり。
　類義：杵に当たらにゃ、棒に当たる。杵に当たり、臼（棒）に当たり。

　 昨日の襤褸（つづれ）、今日の錦。
　解釈：昨日ボロを纏っていた者が、今日は錦を着ているという意から、人の
運命の変わりやすいことをいう。
　類義：昨日の淵は今日の瀬。

　 昨日の友は、今日の仇（あだ）。
　解釈：今まで親しかった友が敵になるという意から、人の世の離合（りごう）
・去就（きょしゅう）が当てにならず、定まらないことをいう。
　類義：昨日の情、今日の仇。手を翻せば雲となり、手を覆（くつが）せば雨
となる。反復常なし。

　 昨日の花は、今日の塵。
　解釈：世の中の盛衰が移ろいやすく、はかないこと。
　類義：昨日の大尽（だいじん）、今日の乞食。昨日の襤褸（つづれ）、今日
の錦。昨日の花は今日の夢。

　 昨日の淵は今日の瀬。
　解釈：世の中は常態を留めず、移り変わりや浮き沈みが激しいというたとえ。
　類義：朝は紅顔、夕には白骨。飛鳥川の淵瀬。昨日の大尽、今日の乞食。昨
日の娘、今日の老婆。桑田（そうでん）変じて滄海（そうかい）となる。

　 昨日は昨日、今日は今日。
　解釈：昨日の事情が今日も同じ状態で続くと思うのは間違いで、日々情勢は
異なってくるという意。自分の変わり身を弁明する場合に用いられることが多
い。
　類義：明日は明日、今日は今日。今日の後に今日なし。昔は昔、今は今。

　 昨日は今日の昔。
　解釈：昨日と今日とでは一日しか違わないが、昨日は既に過去である。
　類義：昨日は今日の昔、今日は明日の昔。

　 昨日は人の身、今日は我が身。
　解釈：他人の身に起こったことが、何時の間にか自分の身の上にも振りかか
る。運命の変遷は、予測できないものであるという意。
　類義：青柿が熟柿（じゅくし）を弔う。今日の哀れは明日の我が身。今日は
人の身、明日は我が身。人の事は我が事。

　 昨日の嫁、今日は姑。
　解釈：時のたつのは早く、人の境遇の変わりやすいことのたとえ。
　類義：昨日はやもめ、今日は姑。娘が姑になる。嫁が姑に成り上がるは早い
もの。

　 気の利いた化け物は、引っ込む時分。
　解釈：頃合いを心得ず、長居した者に、早く引き下がるべきと自他で促す言
葉。また遅刻した者に言う皮肉。

　 菌（きのこ）採った山は忘られぬ。
　解釈：一度よい思いをすると、もう一度やってみたくなることのたとえ。

　 木登りは木で果てる。
　類義：川立ちは川で果てる。

　 木の股から生まれる。
　解釈：人情の機敏や男女間の情が分からない者のたとえ。
　類義：石部金吉（いしべきんきち）鉄兜（かなかぶと）。木仏金仏石仏（き
ぶつかなぶついしぼとけ）。無粋者。木石（ぼくせき）。朴念仁（ぼくねんじ
ん）。