仕上げが肝心。
　解釈：何事も最後の仕上げが一番大切。物事は途中の経過よりも、出来栄え
が肝心という意。
　活用⇒成果の美。［守］
　類義：有終（ゆうしゅう）の美。

　 思案投げ首。
　解釈：いろいろ考えた末、よん考えが浮かばず、困り切って首を傾ける様子。
「投げ」と「思案無げ」をかけている。
　活用⇒向日葵が思案する。［守］

　 思案の案の字が百貫する。
　解釈：物事をするときは、軽々しく行動しないで、よく考えてから取り掛か
るのが大切。
　活用⇒思案分銅。［守］
　類義：堪忍の忍の字が百貫する。分別の別の字が百貫する。

　 塩辛を食おうとて水を飲む。
　解釈：物事の順序を取り違えること。塩辛を食べると喉が渇くから、先に水
を飲んでおこう、というのは目的と手段が逆になっていて意味が無い。
　活用⇒前茶後菓。［守］
　類義：夕立のせぬ先に、下駄履いて歩く。

　 塩を売れば、手が辛くなる。
　解釈：仕事・職業の習慣が身に付いて、生まれついての天性のようになるこ
と。医師の薬の匂いや魚屋の魚臭さなど。
　活用⇒神職の背中は三角定規。［守］

　 四海兄弟（しかいけいてい）。
　解釈：この世の人は皆同じ人類で、分け隔てなく兄弟のようであるというこ
と。
　類義：四海同胞。四海を家となす。

　 四海の一滴。
　類義：九牛（きゅうぎゅう）の一毛（いちもう）。

　 志学（しがく）。（論語）
　解釈：十五歳をいう。孔子（こうし）が学問を志した年。

　 四角の座敷を丸く掃く。
　解釈：横着な仕事振り。気を配らず、手を抜いて仕事をするたとえ。

　 自画自賛（じがじさん）。
　解釈：自分のことを褒める。元は自分の画（え）に自分で詩や文を書き加え
ること。
　類義：手前味噌。

　 四月雷は旱（ひでり）の元。
　解釈：四月に雷があるような年は旱魃（かんばつ）になり、凶作となる。四
月とは陰暦四月のこと。

　 自家撞着（じかどうちゃく）。
　解釈：自分の言っていること、していることの辻褄が合わなくなること。
「撞着」は突き当たる意。
　類義：矛盾。

　 歯牙（しが）に架く。
　解釈：取り上げて論議の的とする。議題として検討の素材とする。

　 歯牙にも架けない。
　解釈：問題にしない。取り立てて論じない。「歯牙」は歯の意から転じて、
口先、議論の対象の意。

　 自家薬籠（じかやくろう）中の物。
　解釈：自分の自由になる物をいう。自分の手の中にあって、何時でも自分の
役に立つように使える物や人の意。
　類義：薬籠の中の物。

　 鹿を逐（お）う者は、山を見ず。
　解釈：一つの事に熱中している者は、他事を顧みる余裕がない。目先の利益
追求に夢中になっている者には、それ以外の事柄が見えず道理を見失うたとえ。
　類義：鹿を逐う者は兎を顧みず。鹿を追う猟師は山を見ず。
　参考：傍目八目（おかめはちもく）。

　 鹿を指して馬と為す。
　解釈：明らかに間違いと分かることを、脅しや威圧によって正しいこととし
て押し通すこと。無理のごり押し。
　類義：鴨を家鴨（あひる）とささえる。鷺（さぎ）を烏。

　 閾（しきい）が鴨居（かもい）。
　類義：閾が高くなる。

　 閾が高くなる。
　解釈：不義理をしていた人の家に行き辛くなった状態。
　類義：閾が鴨居。

　 閾を跨げば、七人の敵あり。
　類義：男子、家を出ずれば、七人の敵あり。

　 色即是空（しきそくぜくう）空即是色（くうそくぜしき）。
　解釈：形ある物全ては因縁（いんねん）によって生まれたものである。その
本質は空（くう）である。しかし空が同時にこの世の物全ての現象を形成して
いるという仏教の教え。

　 色欲（しきよく）は命を削る斧。
　解釈：女の色香（いろか）に溺れると、寿命を縮めるという戒め。
　類義：美女は生を断つ斧。

　 しくじるは稽古のため。
　解釈：一人前に上手になるには、失敗が付きもの。しくじったときの負け惜
しみ、自己弁解、慰めにも用いる。
　類義：失敗は成功の基。

　 四苦八苦（しくはっく）。
　解釈：この世に存在するあらゆる苦しみ。仏教の生・老・病・死の四苦に、
愛別離苦（あいべつりく）・怨憎会苦（おんぞうえく）・求不得苦（ぐふとく
く）・五陰盛苦（ごおんじょうく）の四苦を合わせて八苦とする。

　 自業自得（じごうじとく）。
　解釈：自分でした悪業（あくごう）の報いを受けて苦しむこと。
　類義：因果応報。身から出た錆（さび）。
　参考：As you sow, so shall you reap.（蒔いた種は刈り取らなければなら
ない）

　 地獄極楽は心にあり。
　解釈：地獄とか極楽は、自分の心持次第で、死後のあの世に存在するのでは
なく、自身の心の中にある。
　類義：地獄も遠きに非（あら）ず、極楽もまた眼前なり。地獄も極楽も目の
前にある。

　 地獄で仏。
　解釈：危険や苦難の真っ只中で、予想もしない助けに会ったときの喜びの表
現。
　類義：地獄で舟。地獄の地蔵。

　 地獄にも知る人。
　解釈：世の中どんなに遠い場所に行っても知人に会う。一方、どんな場所に
住んでも知り合い、友人はできるものだ、という二つの意味がある。
　類義：地獄にも近付き。冥途（めいど）にも知る人。

　 地獄の一丁目。
　解釈：脅し文句。もう引き返すことのできない人生の破滅への入り口の意味。
江戸時代、入ったら生きては帰れない入牢（にゅうろう）のことをいった。

　 地獄の上の一足飛び。
　解釈：これ以上の危険はないということのたとえ。
　類義：地獄の一足飛び。

　 地獄の沙汰も金（かね）次第。
　解釈：死後、地獄に行っての裁判でさえ、金で左右される。ましてこの世は
金が物を言う。
　類義：金の光は阿弥陀（あみだ）ほど。銭ある時は鬼をも使う。人間万事金
の世の中。

　 地獄は壁一重（ひとえ）。
　解釈：人は一寸した心の油断で道を間違えて罪を犯してしまう。正しい道と
邪道とは壁一枚で隣り合わせということのたとえ。

　 地獄耳。
　解釈：一度聞いたら何時までも忘れない人のこと。また、どこで聞いてくる
のか情報収集の早い人のこと。

　 地獄も住家（すみか）。
　解釈：住み慣れればどんな所でもそこが住みよくなる。
　類義：住めば都。

　 市虎三伝（しこさんでん）。
　類義：三人虎を成す。

　 自己韜晦（じことうかい）。I do not boast.
　解釈：自分の才能や地位、業績などを隠して、人に知られないようにするこ
と。自分をひけらかさないこと。「韜晦」は、能力や学識などを隠すこと。

　 仕事は多勢（たぜい）。
　解釈：大勢で力を合わせて仕事をした方が効率的で捗る（はかどる）。
　活用⇒業務多勢（食膳小勢）。［守］
　類義：仕事は多勢、旨い物は小勢。

　 仕事を追うて、仕事に追われるな。
　類義：仕事は積極的に先へ先へと片付けろ。溜めて追われるようではいけな
い。
　類義：今日の手後れは、明日へ付いて回る。

　 仕事を見て、その人を知る。
　解釈：口では何とでも言えるが、やった仕事は嘘をつかない。人物判断は仕
事を見れば分かる。

　 鹿（しし。また猪）食った報い。
　解釈：悪い事をしたことの当然の報い。禁じられていることを楽しんだ後の
苦しい報い。伊勢の神宮では、鹿と猪を神の使いとしていた。これを食べた者
は、神罰を受けるとされていた。
　類義：鹿食った罰。

　 獅子、身中（しんちゅう）の虫。
　解釈：内部、身内から災いが起こること。味方と思っていた者の裏切り。獅
子の体内に寄生していた虫が、遂には獅子を死なせてしまうこと。また仏徒
（ぶっと）でありながら仏法を悪く言うこと。

　 事実は小説よりも奇なり。
　解釈：現実にこの世で起こることは、架空の小説よりも不思議で変化の多い
ことがある。イギリスの詩人バイロンの言葉。
　参考：Truth is stranger than fiction.の訳語。

　 死しての千年より、生きての一日。
　解釈：死んでからの千年より、生きている間の一日が有り難いし、大切であ
る。
　類義：明日の百より今日の五十。死んで花実が咲くものか。

　 死して後（のち）已む（やむ）。
　類義：斃（たお）れて後已む。

　 死屍（しし）に鞭（むち）打つ。
　解釈：死んだ後までも悪口を言ったり、非難を浴びせる。中国、楚（そ）の
伍子胥（ごししょ）が、自分の父や兄を殺した平王（へいおう）が死んだとき、
恨みを晴らすために、墓を暴（あば）いて三百回も鞭打った故事による。

　 獅子の子落とし。
　解釈：自分の子供は可愛いけれども、苦労苦難をさせて、逞しく育てよの意
味。獅子は生んだ子を深い谷底に突き落として、岩にしがみ付いて這い上がっ
たものだけを育てるという。
　類義：可愛い子には旅をさせよ。獅子の子育て。

　 死児（しじ）の齢（よわい）を数う（かぞう）。
　類義：死んだ子の年を数える。