過大な謙遜は高慢なり。
　類義：卑下も自慢のうち。

　 堅い歯は折れても、柔（やわ）い舌は折れぬ。
　解釈：堅い物は結構もろく折れやすいということ。
　類義：柳に雪折れなし。

　 仇（かたき）の家でも口を濡（ぬ）らせ。
　解釈：たとえ仇の家であったとしても、出された食事は遠慮せずに食べよ。
意地を張っていたのでは、損するということ。
　類義：仇の家へ行っても、口を濡らさずに帰るな。

　 仇の金でも、あれば使う。
　解釈：人間誰しも窮地に立たされると、後で災いの種になる金と知りつつも、
つい手をつけてしまうものである。

　 仇の前より借金の前。
　解釈：仇よりも誰よりも、金を貸してくれた人の前では頭が上らない、とい
うほどに、借金は辛いということ。
　類義：仇の前は通れるが、借金の前は通れぬ。

　 難きを先にし、獲（う）るを後にす。（論語）
　解釈：人情として、難しく骨が折れる仕事は後回しにするのが常であるが、
仁者（じんしゃ）は、利益を問題にせずに難儀な事をも引き受けるものである。

　 片口きいて、公事（くじ）をわくるな。
　解釈：一方の言い分を聞いただけでは真相は掴めないものだから、訴訟の裁
きをするときは、原告と被告双方の主張をよく聞いた上で判定を下すべきであ
る。
　類義：一方聞いて下知をすな。片口聞いて下知をすな。片口聞いては理が知
れぬ。両方聞いて下知をなせ。

　 形は生めども、心は生まぬ。
　解釈：子供の体は生んでも、心までは生めない。
　類義：親は親、子は子。
　反義：蛙の子は蛙。子は親に似る。

　 片手で錐（きり）は揉（も）まれぬ。
　解釈：片手では錐を揉めないように、力を合わせなければ物事はできないと
いうことのたとえ。
　類義：片手で拍手（かしわで）は打てぬ。三人寄れば文殊（もんじゅ）の知
恵。

　 刀折れて、矢尽きる。
　解釈：刀尽きて、戦う方法がなくなってしまうこと。
　類義：弓折れ矢尽く。

　 刀は武士の魂、鏡は女の魂。
　解釈：刀には武士の魂が宿っており、鏡には女の魂が宿っているものだから、
どちらも大切なものである。
　類義：刀は男の魂。大小（二本の刀のこと）は武士の魂。

　 語るに落ちる。
　解釈：話しているうちに、うっかり本当のことをしゃべってしまうこと。

　 火中（かちゅう）の栗を拾う。
　解釈：自分の利益にもならないのに、他人のために危険な事を無理してする
こと。また、揉め事に首を突っ込むお人好し。
　類義：手を出して火傷（やけど）する。

　 鰹節と砥石の借入れはない。
　解釈：鰹節も砥石も使えば減るものであるから、名目上は借りたにせよ、実
際は貰うことになる。
　類義：鰹節と表紙はかくほど減る。鰹節と巻紙の借入れはない。

　 隔靴掻痒（かっかそうよう）。
　解釈：履いている靴の上から、痒い所をいくら掻いても痒みは治まらないよ
うに、物事が思うようにならず、非常にもどかしいことのたとえ。

　 脚気（かっけ）には朝露を踏め。
　解釈：脚気を患っている人は。朝早起きをして、裸足（はだし）で露の上を
歩くとよくなるという。

　 脚気に麦飯。
　解釈：脚気を患っている人は、麦飯に変えるとよくなるといわれる。

　 渇しても盗泉（とうせん）の水を飲まず。
　解釈：中国の孔子（こうし）が旅の途中、喉が渇いたとき、傍に「盗泉」と
いう泉があったが、たとえ名前だけでも身が汚れるとして、その水を飲まなか
ったという。どんなに苦しくても不正をしないという意にも用いる。
　類義：悪木（あくぼく）盗泉。鷹は飢えても穂をつまず。武士は食わねど高
楊枝（たかようじ）。

　 合縦連衡（がっしょうれんこう、合従連衡とも）。
　解釈：中国の戦国時代に行われた二つの外交政策のこと。「合縦」とは、韓
（かん）・魏（ぎ）・趙（ちょう）・燕（えん）・斉（せい）・楚（そ）の六
つの国が南北に連合同盟して、西の秦（しん）に当たるという蘇秦（そしん）
の政策である。「縦」と縦（たて）で、南北の意。「連衡」は、秦が六つの国
と別々に同盟するという張儀（ちょうぎ）の政策。また「衡には、東西の意味
をも含む。
　類義：合縦連横（れんおう）。

　 勝った自慢は、負けての後悔。
　解釈：勝ったときに自慢したいのが人間の情であるが、あまり自慢している
と、負けたときに引っ込みがつかず、面目（めんぼく）がなくて後悔するもの
である。
　類義：勝って驕（おご）らず、負けて挫（くじ）けず。

　 がったり三両。
　解釈：ガタンと音がして何かが壊れれば、すぐ金が要る。やたらこまめに動
くと損するという戒め。
　類義：こっとり五百匁。触らぬ神に祟りなし。触り三百。

　 勝って兜の緒を締めよ。
　解釈：戦いに勝ったと油断していると、不意に敵が現れて返り討ちに遭った
りするものだ。用心深く事に当たることが大切という教訓。
　類義：敵に勝ちて愈々戒む。

　 河童（かっぱ）に塩を誂（あつら）える。
　解釈：川に棲む河童に、海の塩を注文するという意で、見当違いのこと。
　類義：河童に塩頼む。川獺（かわうそ）に塩を誂える。

　 河童に水練（すいれん）。
　類義：釈迦に経（きょう）。

　 河童の川流れ。
　解釈：どんな達人や名人でも、河童が水に流されてしまうように、時には失
敗するものである。
　類義：孔子（くじ）の倒れ。弘法（こうぼう）にも筆の誤り。猿も木から落
ちる。釈迦にも経（きょう）の読み違い。上手の手から水が漏る。
　参考：The best swimmers are oftenest drowned.（よく泳ぐ者は、よく溺れ
る）

　 河童の寒稽古。
　解釈：苦しい目や痛い目に遭わせて、困らせようとしても、相手が何とも感
じないことのたとえ。
　類義：餓鬼（がき）の断食（だんじき）。屁の河童。

　 河童も一度は川流れ。
　解釈：泳ぎの達者な河童でさえ、うまなるまでには一度や二度は溺れること
もある。何事も、最初は下手（へた）から始めるものである。
　類義：天から和尚はいない。

　 刮目（かつもく）して之（これ）を視る。
　解釈：目をこすって注意して見ること。今までとは違った見方で相手を見直
すことをいう。
　類義：刮目して相待つ。

　 勝つも負けるも時の運。
　類義：勝ち負けは決して実力だけで決まるものではなく、その時の運に左右
されることが多い。
　類義：勝つも負けるも軍（いくさ）の習い。負けるも勝つも運次第。

　 褐を被（き）て玉を懐く。
　解釈：みすぼらしい身なりをしていても、心は美しいこと。また、優れた才
能を世間に知らせないように隠していること。

　 勝てば官軍、負ければ賊軍。
　解釈：道理に適わなくとも、勝ってしまえば正義となる。つまり、強い者が
正義となるのは世の習いである。
　類義：小股（こまた）取っても勝つが本。力は正義なり。強い者勝ち。

　 我田引水（がでんいんすい）。
　解釈：自分の都合のいいようにこじつけること。農夫が日照りのとき、自分
の田にだけ水を引くことで、自分が有利になるよう物事をもっていくこと。
　類義：我が田へ水を引く。

　 瓜田（かでん）に履（くつ）を納（い）れず。
　解釈：他人から疑いを受けるような行為はしない方がよいというたとえ。瓜
畑では、靴が脱げても屈んで履いたりしてはいけない。何故なら瓜を盗んでい
るように見られるからだ。
　類義：疑いは言葉で解けぬ。瓜田李下（りか）。嫌疑には遠ざかれ。李下に
冠を正（ただ）さず。

　 門松は冥途（めいど）の旅の一里塚。
　解釈：本来、門松は正月を祝う目出度いものとされているが、立てる度に年
をとって冥途へ一歩ずつ近づいているようなものだ、という意。

　 家内喧嘩は貧乏の種蒔き。
　解釈：家族の仲が悪いのは、その家が貧しくなる元である。
　類義：家内の不和は貧乏神の定宿。夫婦喧嘩は貧乏の種蒔き。

　 鼎（かなえ）の軽重（けいちょう）を問う。
　解釈：権力者の実力や権威を疑い、その地位から追い落とそうとすることに
たとえる。中国の楚（そ）の荘（そう）王が天下を取ろうと野心を燃やして周
（しゅう）の都に迫ったとき、周の定（てい）王にその国の宝器である鼎（三
足の付いた金属製の器）の軽重を尋ねたという故事による。
　即ち、定王の使者王孫満は荘王に答えた。「鼎の軽重が問題なのではない。
徳があるかないかこそが問題なのだ。鼎は常に徳のある所に移って来た。今、
周の徳は衰えたと言っても、今日まで鼎を伝えて来た事は、天の命ずる所であ
り、天命が既に革まったとは思われない。従って鼎の軽重など尋ねられる謂れ
はない」と。荘王は止む無く兵を引き上げることにした。

　 鼎の沸くが如し。
　解釈：鼎の中で湯が煮え立つように、紛争が甚だしく、乱れる様子。

　 金轡（かなぐつわ）をはめる。
　解釈：金品を与えて口止めしたり、余計な事をしゃべらないようにすること。
　類義：金（かね）の轡を食（は）ます。

　 悲しき時は身一つ。
　解釈：窮境に陥ったときに、他人は頼りにならないものだから、自分自身を
頼るしかない。落ちぶれると人は誰も寄りつかなくなる、という意もある。
　類義：悲しい時は身一心。悲しければ身一心。苦しい時は身一つ。

　 叶わぬ時には親を出せ。
　解釈：言い訳に詰まったときには、口実に何かと親のことを引き出すことが
多いものだ。
　類義：苦しい時には親を出せ。

　 蟹の念仏。
　解釈：蟹が泡を吹くように、口の中でぶつぶつ言うこと。
　類義：亀の看経（かんきん）。