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念仏（ねんぶつ）とは、仏の姿や功徳を心に思い描くことで、浄土教では、
阿弥陀仏の名を唱えることにより浄土へ救済されると説く。 また百万遍念仏（ひゃくまんべんねんぶつ）とは、極楽往生を祈願して、 七日間に一〇〇万回念仏を唱えること。 また浄土宗で衆僧又は信徒が集まり、弥陀の名号を唱えながら一〇八〇顆(か)の大数珠 を一〇〇回繰り回す仏事、とされる（以上、goo辞書）。 「蘇民将来子孫門（そみんしょうらいしそんのもん）」については、 下記を参照されたい。 ※「摂社末社：八坂神社」参照 「ねんぶつ」は、法印家に保管してある大数珠を捧持して、 鉦を叩きながら村中（集落中）を廻る。十文字目から上通りを通って車ノ坂へ、 下タ通り～下モ平～下モ通りを経て、十文字目へ還る。途中の辻や主要な所では、 大数珠を広げて、「南無阿弥陀仏」と唱えながら廻す。自分の所に大珠がきたら、 少し持ち上げて会釈（祈念）し、次の人へと廻す。 この大数珠廻しは、春と秋の彼岸の夕方、彼岸入りから終い彼岸まで七日間行われる。 なお、私が子供の頃は、私が祭典の神楽に用いる太鼓をトントンと叩き、祖母が 大数珠を捧持し、十文字目から上通りを通って車ノ坂へ、下タ通り～下モ坂～下モ通り を経て十文字目へ還る。大数珠を廻す所は、車ノ坂の上、車ノ坂の下、上ミ坂の下、 下モ坂の下、下モ通りの丁字路、そして十文字目であったと記憶している。 ここで指摘したいのは、「ねんぶつ」は、前掲「かまのふた」同様、仏教行事であるが、 名称はそのままとし、行事の内容が少しずつ変化してきている。 村中を廻るのは、原則として変わらないが、会席でのやり方は「彼岸祖霊祭(ねんぶつ)」 としている。彼岸には、神道では祖霊祭を斎行することになっているので、 春と秋の「ねんぶつ」のときに、この半年の間に亡くなられた村中の氏子たちの霊を 拝んで慰めることにしている。 現在の「ねんぶつ」は、 ①交通事情が激しいため、路上での大数珠廻しが出来ないと云うか、宿の人が他に仕事 があるためと云うか、人口が少なくなったと云うか、自家用車に乗って、鉦を叩きながら、 十文字目から上通りを通って車ノ坂へ、下タ通り～下モ平～下モ通りを経て、 十文字目へ還るようである。 最終の七日目には、足腰の達者な婦人達は、始めから終わりまで、また途中に 住んでいる人は、その付近から加わって、会席会場である松舘改善センターへ還る。 センター前では、全員揃って大数珠を廻して、納めとする。 ②彼岸祖霊祭は七日目の「終い彼岸」に行うことが原則であるが、やむを得ず それより前に行うときは、大数珠廻しも「彼岸入り」より前から始めることとなる。 ③当番宿は、持ち回りで二戸が担い、全戸（自治会の正会員）から1,000円と、参加者 から500円をいただいて賄うことにしている。 なお、昔は確か一戸で全てを賄っていたので、会席の料理も豪華で、 出費も相当なものであった。また、その外に自家製の山菜料理や煮物、果実酒･甘酒等々も 添えられた。 △「彼岸祖霊祭(ねんぶつ)」要領：平成11年以降 ①日時 終い彼岸（又は日曜日） ②法印方で準備するもの 依代（御幣）、燭台一対（蝋燭・燐寸）、蘇民将来子孫門札（六〇枚）、祝詞･祓串 ③当番宿方で準備していただくもの 供花、一対（季節の花を二束） 供物として、 一、白米 二、神酒（清酒一升） 三、①簡単な料理、②彼岸餅五個、③季節の果物少々、のうち一品 △次第 ①会場 松舘改善センター ②時刻 正午 ③拝礼 修祓（しゅばつ。お祓い）･祭主一拝（降神の儀）･祭主祝詞奏上 ･当番宿二名代表拝礼（以下列拝）･祭主一拝（昇神の儀） 終わって、神酒拝戴、会食となる。 |
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