紅一点（こういってん）。
　解釈：緑の中に一輪の紅花があって、異彩を放つこと。転じて、多くの男性
の中の一人の女性をいう。
　類義：鶏群の一鶴（いっかく）。万緑叢中（ばんりょくそうちゅう）、紅一点。

　 光陰（こういん）人を待たず。
　解釈：月日が早く過ぎ去ってしまうことのたとえ。時を大切にしなくてはな
らないという教え。
　類義：光陰に関守（せきもり）なし。光陰は水の如し。光陰矢の如し。歳月
人を待たず。

　 光陰、矢の如し。
　解釈：月日の過ぎるのは矢の飛ぶように早いものである。「光」は日、「陰」
は月。
　類義：光陰に関守（せきもり）なし。光陰、矢をつく如く。時節流るるが如
し、時人待たず。隙（ひま）行く駒。
　参考：Time flies like an arrow.（時は矢のように飛ぶ）

　 行雲流水（こううんりゅうすい）。
　解釈：「行雲」は空を漂う雲。物事にこだわらず、自然の成り行きに任せて
行動すること。

　 後悔、先に立たず。
　解釈：事が終わってから、悔やんでみても、取り返しがつかない。
　類義：後の後悔、先に立たず。後悔、先に立たず、提灯持ち、後に立たず。
後悔と槍持ちは先に立たず。転ばぬ先の杖。死んでからの医者話。はまった後
で井戸の蓋をする。

　 後悔は平日の油断。
　解釈：後悔は平生の油断から起こるものである。

　 高閣（こうかく）に束ぬ（つかぬ）。
　解釈：「高閣」は高い棚のこと。書物などを高い棚の上に纏めて仕舞ってお
くことから、放ったまま使用しないたとえ。

　 浩瀚（こうかん）。
　解釈：書物の巻数が非常に多いこと。広大であること。
　類義：汗牛充棟（かんぎゅうじゅうとう）。

　 好機、逸すべからず。
　解釈：よい機会は逃してはならない。
　類義：思い立ったが吉日。機、失うべからず。奇貨（きか）置くべし。物に
時あり。
　参考：Strike while the iron is hot.（鉄は熱いうちに打て）

　 剛毅木訥（ごうきぼくとつ）、仁（じん）に近し。
　解釈：意志が強固で、偽りや見栄がない人は、道徳の中心である仁の近くに
いる人である。
　　類義：巧言令色（こうげんれいしょく）、鮮（すくな）し仁。

　 肯綮（こうけい）に中る（あた）る。
　解釈：意見や批評が急所、要点を上手くつくこと。「肯」は骨に付く肉、
「綮」は筋と肉との繋がる所。

　 巧言令色（こうげんれいしょく）、鮮（すくな）し仁（じん）。
　解釈：口が上手くて愛想のよい人間には、人の道を心得た者が少ない。
　類義：剛毅木訥（ごうきぼくとつ）、仁（じん）に近し。巧言は徳を乱る。
　参考：Fair words butter no parsnips.（口先ばかりの優しい言葉では、何
の足しにもならない）

　 孝行のしたい時分に親は無し。
　解釈：親が元気なうちは特別に喜ばせることも無く、いざ親が死んでから孝
行しておけばよかったと後悔する例がままあるとうこと。
　類義：石に蒲団は着せられぬ。木、静かならんと欲すれども、風止まず。風
樹（ふうじゅ）の歎（たん）。

　 功罪（こうざい）、相半ばする。
　解釈：手柄と非行が半々で、よいとも悪いとも言えないという意。

　 巧詐（こうさ）は拙誠（せっせい）に如（し）かず。
　解釈：技巧によって上手に偽ることは、下手でも誠意のあることには及ばな
い。

　 恒産（こうさん）無き者は、恒心（こうしん）無し。
　解釈：恒産（一定の財産や生業）のない者は、恒心（安定した精神や正しい
心）がないというたとえ。人の物質的充実と道徳心との密接な関係を説いた言
葉。
　参考：From hand to mouth will never make a worthy man.（その日暮らし
は価値ある人を作らない）

　 嚆矢（こうし）。
　解釈：鏑矢（かぶらや）。物事の最初のこと。昔、中国では開戦の徴（しる
し）として、鏑矢を敵陣に向けて射掛けたことから。

　 行尸走肉（こうしそうにく）。
　解釈：無学・無能の人をたとえていう。尸（かばね。死体）や肉に過ぎない
者が歩き走ること。

　 孔子（こうし）に論語（ろんご）。
　類義：釈迦に経。

　 口耳（こうじ）の学。
　解釈：耳に聞いたままに口に出して説く、身に付かない浅薄な学問。
　類義：口耳四寸。

　 好事（こうじ）魔（ま）多し。
　解釈：よい事、上手くいきそうな事には、邪魔が入りやすいということ。
　類義：月に叢雲（むらくも）、花に風。

　 孔子も時に会わず。
　解釈：孔子のような聖人でさえ、世に入れなれない時期があった。どんな立
派な人でも、好機に恵まれずに埋もれてしまうことがあるという意。
　類義：孔子も道行われず。孔子も世に用いられず。聖人も時に遇わず。孟軻
（もうか。孟子のこと）も諸侯に賎めらる。

　 好事も無きに如（し）かず。
　解釈：よい事も悪い事も、あれば煩わしいから、何事も無く平穏なのが一番
よいということ。

　 好事門を出でず、悪事千里を走る。
　解釈：善行は世間に知られないものだが、悪い事は忽ちにして遠方まで伝わ
るものである。

　 後車（こうしゃ）の戒め。
　類義：前車の覆（くつがえ）るは、後車の戒め。

　 後塵（こうじん）を拝（はい）す。
　解釈：権力者や地位の高い者の後に付いていって羨み、諂（へつら）うこと。
また、人に先んじられて遅れをとること。「後塵」は車などが通過した後の砂
埃（すなぼこり）。

　 後生（こうせい）、畏る可し（べし）。（論語）
　解釈：「後生」は、後輩、後から学ぶ人のこと。年少の者は若さに溢れ、努
力次第で将来どのような人物になるか分からないので、決して侮ることはでき
ない。

　 孔席煖（あたた）まらず、墨突（ぼくとつ）黔（くろ）まず。
　解釈：孔子と墨子の二人は、学問を伝えるため東奔西走（とうほんせいそう）
して、家に落ち着いていることがなかった。そのため、孔子の座席は暖まる暇
がなく、墨子の家の煙突も煙で黒くなることがなかった。
　類義：席暖かなるに暇（いとま）あらず。

　 黄泉（こうせん）の客（かく）。
　解釈：死者のこと。「黄泉（よみ）」は地下にある泉、死者の行く所。

　 浩然（こうぜん）の気（き）。
　解釈：天地自然と一体感となった境地。穏やかで伸び伸びとした気持。

　 碁打ちに時なし。
　解釈：囲碁（いご）に夢中になって、時間を忘れてしまうこと。
　類義：碁打ちは親の死に目に会えぬ。碁将棋は親の死に目にも会わぬ。

　 巧遅（こうち）は、拙速（せっそく）に如（し）かず。
　解釈：上手ではあっても遅いのよりは、たとえ下手でも早くできる方がよい。

　 口頭（こうとう）の交り。
　解釈：上辺（うわべ）だけの交際をいう。

　 荒唐無稽（こうとうむけい）。
　解釈：「荒唐」は出鱈目、「無稽」は考えに拠りどころがないこと。根拠の
ない出鱈目な説。

　 狡兎（こうと）死して走狗（そうく）烹（に）らる。
　解釈：すばしこい兎を捕らえれば、猟犬は不要となり、煮て食べられてしま
う。転じて、利用価値のあるときは用いられるが、用がなくなると邪魔にされ
て捨てられることのたとえ。
　類義：飛鳥（ひちょう）尽きて良弓蔵（かく）れる。

　 功（こう）成り名遂げて身退（しりぞ）くは、天の道なり。
　解釈：功績を挙げ、名声を得た後は、その地位を退いて身を守るのが、天の
摂理に適ったやり方である。
　類義：巧成って居（お）らず。四時（しじ）の序功を成す者は去る。成功の
下、久しく拠（よ）る可（べ）からず。

　 郷（ごう）に入（い）っては、郷に従う。
　解釈：習慣や仕来たりは土地によって違うから、住んでいる所のそれに逆ら
わずに従うがよい。
　類義：国に入ってはまず禁を問え。里に入りて里に従う。所の法に矢は立た
ぬ。門に入れば笠を脱げ。郷に入りては郷に従え。
　参考：When in Rome, do as the Romans do.（ローマではローマ人がするよ
うにせよ）

　 効能書（こうのうがき）の読めぬところに効能あり。
　解釈：薬の効能書は読みにくいのが、かえって薬の有り難さを感じる。何事
も全部はっきりと明確でない方が、有り難味があるというたとえ。
　類義：能書の読めぬ所に効き目あり。

　 黄白（こうはく）。
　解釈：お金。金銭の異称。「黄」は金、「白」は銀。

　 孝（こう）は百行（ひゃっこう）の本（もと）。
　解釈：孝行は全ての善や徳の基本となるものである。
　類義：孝悌（こうてい）は仁を為（な）すの本。孝は万善の本。孝は道の美
にして百行の本なり。

　 甲張り（こうばり）強くして、家押し倒す。
　解釈：家にあてがう突っ張りも、強過ぎると逆に家を押し倒す。転じて、よ
かれと思ってした処置がかえって破滅に導くことをいう。
　類義：贔屓（ひいき）の引き倒し。弱き家に強き甲張り。

　 光風霽月（こうふうせいげつ）。
　解釈：心が清らかで、執着が無くさっぱりしていることの形容。雨上がりの
日に光る草木の葉の上を吹く風と、光り輝く月という意から。

　 好物に祟りなし。
　解釈：自分が好きな物は食べ過ぎたとて、案外体に害を与えないという意。
　類義：好きな物に祟りなし。

　 弘法（こうぼう）も筆の誤り。
　解釈：名筆弘法大師にも書き損じはあることから、名人、達人と呼ばれる人
にも、時には失敗もあるというたとえ。
　類義：河童の川流れ。猿も木から落ちる。権者にも失念。釈迦にも経の読み
違い。上手の手から水が漏る。
　参考：Even Homer sometimes nods.（ホーマーでさえ時には居眠りをする）

　 弘法、筆を択（えら）ばず。
　解釈：名筆弘法大師は、筆の善し悪しは問題にせず、上手であった。名人は
道具選びをしないことのたとえ。
　類義：善書は紙筆を択ばず。能書筆を択ばず。
　反義：下手の道具選び。下手の道具調べ。

　 豪放磊落（ごうほうらいらく）。An open-heartedness.
　解釈：気持が大きく、細かなことに拘らないこと。度量の大きな人を褒める
場合に用いられる。
　類義：天空海闊（てんくうかいかつ）。

　 高木（こうぼく）に風強し。
　解釈：高い木ほど風が強く当たるように、高い地位にあると世間の風当たり
が強くなるものである。
　類義：高木は風に妬（ねた）まる。出る釘は打たれる。

　 高木は風に妬まれる。
　解釈：高い木は風当たりが強いように、大人物ほど、人の妬（ねた）みや嫉
（そね）みを受けやすいものである。
　類義：高木は風に折られる。大木は風に折られる。出る杭（くい）は打たれ
る。出る釘は打たれる。

　 小馬の朝駆け。
　解釈：最初に力み過ぎたために直ぐ疲れることのたとえ。
　類義：小馬の朝勇み。駒の朝走り。

　 高慢は、出世の行き止まり。
　解釈：謙虚な気持ちを忘れて、人を侮るようになると、それ以上は向上も出
世もできない。

　 功名を竹帛（ちくはく）に垂る。
　解釈：功績や名誉を書物にし、歴史に残すこと。「竹」は竹簡、「帛」は絹
布（けんぷ）で、紙以前の書写の材料。
　類義：名を竹帛に垂る。

　 蝙蝠（こうもり）。
　　解釈：情勢を見て自分の不利にならないように行動する人のたとえ。蝙蝠
は獣にも鳥にも似ているので、敵味方の何れともつかない者にしばしばたとえ
られる。
　類義：内股膏薬（うちまたごうやく）。洞が峠を決め込む。

　 蝙蝠も鳥のうち。
　解釈：取るに足らない者が賢者の中にいること。また、微力な者も仲間の一
部に含まれるというたとえ。
　類義：蝙蝠も人数。田作りも魚の中（うち）。蝶々蜻蛉（ちょうちょうとん
ぼ）も鳥のうち。

　 紺屋（こうや）の明後日（あさって）。
　解釈：約束の期日が当てにならないことのたとえ。染物屋は仕事上、布を乾
かすのに天候に左右されるので、出来上がりが当てにならない。「紺屋（こん
や）」ともいう。
　類義：医者の只今。鍛冶屋の明晩。紺屋の明後日七十五日。坊さんのおっつ
け。

　 紺屋の白袴。
　解釈：他人のために忙しくて、自分の事をかまう暇がないことのたとえ。白
い物を紺（こん）に染める染物屋が、平生白いままの袴を着け勝ちであるとい
う意。
　類義：医者の不養生。学者の不身持ち。髪結の乱れ髪。椀作りの欠け椀。

　 甲羅（こうら）を経る。
　解釈：「甲羅」は功、劫にかけて年功の意。経験を積んで老練になること。
また、世間ずれしてずうずうしくなること。

　 黄梁一炊（こうりょういっすい）の夢。
　解釈：黄梁（おおあわの異称）を炊くほどの短い間の夢。富貴や功名が極め
て短いこと。
　類義：一炊の夢。邯鄲（かんたん）の夢。邯鄲の枕。