源大納言の家に、八月にうたあはせあらんとしたるを、のびて九月に
　　　　なりにければ、十首のだいの中にはぎのありけるを、いまは
　　　　ときすぎにたりとて、もみぢにかへられければ、そのよしをうたの人人
　　　　あつまりて、かはらけとりてよみけるに

53 秋はぎの　けふまでちらぬ　ものならば　もみぢのいろも　まさらましやは

　　　　長暦二年九月十三夜、源大納言の家にをとこをんなかたわきて、
　　　　うたあはせせられけるに、をとこかたの九人がうちにめされてよめる
　　　　月

54 つねよりも　のどけきそらに　みつるかな　世をながづきに　すめる月かげ

　　　　風

55 よしの山　もみぢちるらし　我が屋どの　こずゑゆるぎて　あき風ぞふく

　　　　露

56 みやぎのの　けさのしらつゆ　ひまなくて　かぜはたまをや　ふきみだるらん

　　　　きり

57 花見んと　しめしかひなく　秋ぎりの　あしたのはらを　たちわたるかな

　　　　すすき

58 はなすすき　ほにいでてなびく　秋風に　野べはさながら　なみぞたちける

　　　　きく

59 くらきよも　をりつべらなり　我がやどの　をもしろきまで　さけるしら菊

　　　　た

60 をやまだの　秋はてがたに　みゆるかな　のこりすくなき　かりやしつらん

　　　　もみぢ

61 すぎかたき　いろとみゆれば　もみぢばの　ふかきやまぢに　こまをとめつる

　　　　かり

62 しらくもに　あとはきえつつ　とぶかりの　きにけるこゑを　そらにしるかな

　　　　しか

63 こゑしげみ　さをしかのなく　秋の夜は　きく人さへぞ　おどろかれぬる

【校異】
●家に、八月に（類）……家に月に（島）
●九月になりにけれは（島）……九月になりてけれは（類）
●（改）ときすきにたりとて、（類）……ときすきにたり、（島）
●うたの人人（島）……かたの人人（類）
●九人がうちに（島）……九人のうちに（類）
●（改）秋風そ吹く（類）……あき秋の吹く（島）
●（改）けさのしらつゆ（類）……けさのしくつゆ（島）
●をもしろきまて（島・類）……をしろきまて（三）、をしろ【本（朱）】きまて（山）
●きく人さへぞ（島）……きく人さらに（類）

【通釈】
　　　　
　　　　源大納言の家で、八月に歌合をしようとしていたのが、延期して九月に
　　　　なってしまったので、十首の題の中に萩のあったのを、今は時季が
　　　　過ぎてしまったということで紅葉に代えられた。その理由を方人たちが
　　　　集まって、土器を取って詠んだ歌

53 秋萩が今日まで散らないものであったなら、紅葉の色も、萩に勝るものだろうか。

　　　　長暦二年九月十三夜、源大納言師房家で男方、女方に分かれて、
　　　　歌合をなさったのに、男方の九人のうちに呼ばれて詠んだ歌
　　　　月　　

54 いつもよりも、穏やかな空に見るのは、世に長く住む、九月の澄んだ月の姿である。

　　　　風　　
　　　　　
55 吉野山の紅葉は今ごろ散っているだろう。我が家の紅葉は梢が揺れて、秋風が吹いているのだから。　　　　
　
　　　　露

56 宮城野の今朝敷いた露は、隙間もないので、風は露の玉を吹き乱しているのだろうか。

　　　　霧

57 花を見ようと標をした甲斐もなく、秋霧が朝の原一面を覆ってしまったよ。

　　　　薄

58 花すすきが穂先に実を結んでなびいている、その秋風のために、野辺は
　　すっかり波がたってしまったなあ。

　　　　菊

59 暗い夜でも、そこにいるようだ。我が家で情趣あふれるまでに、咲いている白菊の花は。

　　　　田

60 小山田の秋は終わりを告げるころだなあ、残り少ない刈りをしていることであろうよ。

　　　　紅葉

61 素通りし難い色と見たので、もみじの葉の色も濃い山道で、馬をとどめたことだよ。

　　　　雁

62 白雲の中を跡が消えながらも飛んでくる、その雁が来た声を、何となく知ったことだ。

　　　　鹿

63 秋の夜には牡鹿が雌の鹿を求めて激しい声で鳴くので、聞いている人までも、
　　目を覚ましてしまうことだ。　　
　　
【語釈】
●源大納言……源師房。「六人党をめぐる人々」参照。
●ときすぎにたり……萩は９月の題としてはすでに時季はずれである。
●長暦二年九月十三夜、源大納言〜うたあはせ……長暦２（１０３８）年９月１３日の『源大納言師房家歌合』。
●かたわきて……両方に分けること。
●世をながづきにすめる……「長」と「長月」を掛け、「住める」と「澄める」を掛ける。
●よしの山……大和国の歌枕。奈良県吉野郡の山だが、金峰山・大分山・高城山・青根が峰など、現在の吉野山より広い範囲の山の総称であった。万葉時代には、吉野川のほうが多く詠まれていたが、平安時代になると雪の名所として「み吉野」の語彙が用いられた。桜と結びつけられるのは平安末期、西行が登場してからである。
●我が屋ど……我が宿。『万葉集』では、「屋外（やど）」と書き、庭先の意で用いられていたものが、平安時代には建物を指すようになった。しかし庭に植えた植物を指すという使い方だけは「宿の藤」「宿の梅」などという言葉に残された。
●ゆるぎて……揺るぎて。揺れ動いて。
●みやぎの……陸奥の歌枕。現在の宮城県仙台市の東方一帯（当時国府があった）を指す野原のこと。『古今集』にある「宮城野のもとあらの小萩露を重み風を待つごと君をこそ待て」「みさぶらひ御笠と申せ宮城野の木の下露は雨にまされり」の二首が有名。「もとあらの小萩」「木の下露」「露」「小萩」などの語が共に詠まれるようになった。
●ひまなくて……隙間もなく。
●しめしかひなく……標（しめ）をした甲斐もなく。「標（しめ）」は「占む」と同義。縄を張ったり、柵を立てたりして、土地を囲って占有すること。神域を指すことが多く、「春はなほ〜」など、「しめの内」「しめの外」も使われた。
●あしたのはら……朝原。大和国の歌枕。現在の奈良県北葛城郡王寺町から香芝町にかけての丘陵。「片岡の朝の原」と詠まれることが多い。「あした」→「今日」と続けて詠んだり、「雁」「紅葉」「女郎花」「きぎす」などと共に使われたりした。
●たちわたる……雲や霧などが、一面に覆う。一面にかかるようす。
●ほにいでて……穂に出でて。穂先に実を結んで。
●さながら……そのまま、すっかり・全部、まるで、などの意味があるが、ここはすっかり・全部。
●くらきよもをりつべらなり……「べらなり」は助動詞「べし」の語幹「べ」＋接尾語「ら」＋助動詞「なり」。平安時代初期には訓点語として用いられ、中期に和歌用語として用いられた。〜するようだ。〜しそうだ。暗い夜でも、そこにいるようだ。
●をもしろきまでさける……興趣を感じるほどに咲いている。
●をやまだ……小山田。「山田」と同様、山地にある田のことだが、山田が淋しいイメージを持つのに対し、「を山田」は「苗代水」やなどと共に、水の引きにくい田という意味合いで使われることが多い。
●はてがた……果て方。終わるころ。
●すぎがたき……過ぎがたき。「過ぎがてに（行き過ぎようとしてためらうこと）」の連体形として使ったものか。
●そらにしる……それとなく知ること。はっきりした根拠のないこと。
●こゑしげみ……声が頻繁に聞こえてくるので。
●さをしかのなく……「さをしか（小牡鹿）」は平安時代にはその鳴き声で秋を悲しむよすがとされている。
●おどろかれぬる……目を覚ましてしまう。