筑紫に、肥前といふところより、文おこせたるを、
　　　　いとはるかなるところにて見けり。その返ごとに

１８　あひ見むと　思ふ心は　松浦（まつら）なる　鏡の神や　空に見るらむ

　　　　返し、又の年もてきたり

１９　ゆきめぐり　あふを松浦の　鏡には　誰をかけつつ　祈るとか知る

【通釈】
　　　　筑紫の肥前というところから、手紙をよこしたのを、
　　　　わたしはたいそう離れたところで見たのだった。その返事に
　　　　 
 　　あなたに逢いたいと待ち望んでいるわたしの心は、こちらの松浦に
　　鎮座なさる鏡明神も、きっと空からご照覧でいらっしゃることでしょう。
　　
　　　　返事は、翌年に持ってきたのだった。
　　　　 
 　　時がめぐり、京に戻ればまた巡り会えますようにと待っている、そんな想いを
　　鏡明神に祈っている、これは誰のことを心に懸けているからか、知って
　　いらっしゃいますか（もちろん、あなたですよ）。　　
　　　　　
【語釈】
●いとはるかなるところ……越前国府の所在地武生。
●思ふ心は……「は」は係助詞で強調の意を込める。あなたに逢いたいと思う心こそは。
●松浦……佐賀県と長崎県にまたがる、唐津湾の内側の沿岸地域。「松」と「待つ」を懸ける。
●鏡の神……現在の佐賀県唐津市鏡にある鏡明神。一の宮に神功皇后、二の宮に藤原広嗣を祭る。一節に松浦佐夜姫を祭る。
●空に見るらむ……大空からご照覧でしょう。
●又の年……長徳３（９９７）年。
●ゆきめぐり……年月を経て。　
●誰をかけつつ……誰に逢いたいという願いを始終心にかけて。
●祈るとか知る……「知る」の主語を鏡明神とする説がある。「鏡には」を主語ととると、「鏡明神は私が誰を心に懸けて祈っているか、ご存じないようです」となるが、不自然。「には」は「〜におかせられては」という意味だが、平安時代には使用されていないという『全評』の主張が妥当か。
・主語は式部　『全評』『新書』『評釈』『集成』　・主語は鏡明神　『論考』

【参考】
『新千載集』恋二、１２３１
「浅からず頼めたる男の、心ならず肥前国へまかりて侍りけるが、便りにつけて文おこせて侍りける返事に
あひ見むと　思ふ心は　松浦なる　かがみの神や　かけて知るらむ」
『夫木抄』雑十六、１１７４
「あひみんと　おもふ心は　まつらなる　かがみの神や　そらにしるらむ」