|
＜未定稿＞ ◇快適な居住条件とは 人々の居住に適する条件として、次のことが考えられる。 ①「食料」確保が容易であること ②近くに飲料水（生活用水）があること ③生業の場所（狩猟や山菜野菜･木実や果実などの採取）の近くであること ④日当たりが良く、ジメジメしていない所 ⑤住居を築造するためには、ある程度の平地が確保出来る所 ⑥風水害（不可抗力な天然災害）の被害を及ぼさない安全な所 ⑦地すべりなどの危険の及ばない所（基岩など岩石があり、地盤の強固な所） ⑧外敵（敵対するヒトの集団）に備え、見通しが良く、かつ防御（隠れる）に都合の良い所 ※参照：どこに住んでいたのか？ 即ち、これらの条件を満たす所としての、わが国の典型的な例は、四方を山に囲まれ、裏山があり、裏山から日々の食料を調達し、かつ生活用水が涸れることなく流れる所であろう。 世界的に概観しても、人間と山（山と水）との関係は、切っても切れない関係にある。 よって、山を崇拝することは、自明の理である（一神教を旨とする国のうち、一部の国を除く）。 なお、断っておくと、たとえば富士山や岩手山・岩木山などの独立峰を鳥瞰的にみるとき、それらの大山はとてつもなく大きい。大山は、天のように人々を圧するもの ‐ 神々として信仰されることもある。 即ち、大山と人々との関係は、縄文人に限らず、人類本来の普遍的なもの ‐ 観念～信仰 ‐ である。私共は、山を意識しないで生活できない。 ◇山と水 筆者は、もっと身近な山（裏山）について、言及してみたい。 たとえば、大森勝山遺跡（青森県弘前市）も、十腰内遺跡（青森県弘前市）も裏山は岩木山（大山）である。岩木山は、それぞれ天のように聳えて見える。もはや裏山とは認識されない。 大湯環状列石については、食料を調達できる裏山は見当たらない。しいて特定しようとすれば、大森山か諸助山であろうが、どちらも象徴としての大山とは考えにくい。 ところが、大森勝山遺跡のすぐ近くには大森山、十腰内遺跡のすぐ近くには伝次森山、そして大湯環状列石のすぐ近くには黒又山がある。それぞれの遺跡での祭りは、すぐ近くのこれらの小山を通して、天～大山に比定される神々への祭りを行っていたのであろうか。 しかし、伊勢堂岱遺跡には、このような考え方は適用できない。 ただ、あまり遠くない所に、生活用水に利用できる流水（川～沢。水場）があると云うことである。 ◇水場までの距離 大湯環状列石も、伊勢堂岱遺跡も、水場からあまり遠くない所に造られている。その距離（二、三百米か）は、夏場はどうにかなるが、積雪期には水を汲む作業はとても難儀するし、不自然（非効率）である。これらの遺跡内又は周囲に、縄文人が居住していたとは考えにくい。祭りのときとか、臨時に集会して飲食するときなら、現在でも、結構不便な所に神社が鎮座し、そこで祭りが行われている。 このようなことから、縄文人の居住地は、遺跡にも近く、かつ水場にも比較的近い所（水場の傍）であったと考えられる。 |