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05 神代（上） 神武天皇の国家建設は、今より凡そ二千数十年前の事であったでしょう。然しそれは 日本民族が、神武天皇の御指導により、神武天皇を中心として、一致団結し、高い理想 に向かって踏み出した時点であって、日本民族それ自体は以前から存在し、殊に神武天 皇の御一家、つまり皇室の御先祖は、前々から光輝ある家柄として、徳を積まれていた に相違ありません。それが口伝によって、いくらか区々になっていたのを、古事記の上 巻、及び日本書紀の神代巻によって、我々は知る事が出来ます。殊に日本書紀の方には 、その違った口伝を、一本にまとめてしまわないで、それぞれを尊重して、「一書に曰 く」として掲げてあるので、非常に有り難いのです さてこの神代の口伝、之を世に神話と呼んで、到底信用する事の出来ない不思議な物 語とし、之を軽く見る考えがありますが、もしそのように批判するとするならば、外国 の古い伝承も、皆同様でしょう。即ち支那では、最初に現れた王は、身体は蛇で、首か ら上は人であり、その次もまた、蛇身人首であり、其の次は人身牛首であったと伝えて います。西洋でも、アダムとイブと、二人とも裸体で現れて、禁断の木の実を食う所か ら、人間が始まるとしているでしょう。 神話を、そのままの姿で、今日の知識から批判すれば、どれもどれも荒唐無稽、つま りデタラメで、信用も出来ず、価値も無いように思われるでしょうが、実はその中に、 古代の宗教、哲学、歴史、道徳、風俗、習慣が、その影をうつしたいるのであって、そ の民族の世界観と人生観、その知性と徳性とを、之によってうかがう事が出来る、貴重 な資料なのです。 そこで我が国の伝は、どうなっているか、と云いますと、天地の初め、即ち世界創造 の時に、最初に出現せられたのは、 古事記では、 天之御中主神 日本書紀では、 国常立尊 一書（甲）に、同 一書（乙）に、可美葦牙彦舅尊 一書（丙）に、同 一書（丁）に、国常立尊 一書（戊）に、同 一書（己）に、天常立尊 とあります。御名前が違ったり、又は出現の順序が違ったりしてはいるものの、神であ る事は、すべての伝に、共通しています。これは頗る重要な点です。何故かと云えば、 我々が動物から進化したとするか、又は野蛮な人間から発達したとするか、いや発達で は無くて、堕落してきたものとするか、それとも神から出たものとするか、その出発点 の相違は、その民族の宗教に、道徳に、政治に、重大な影響があるからです。簡単に進 化論をうけとる人は、人は猿から発達したように云いやすいのですが、猿は何時まで経 っても猿です。動物園の猿の子が、人になって生まれてきた例がありますか。猿は猿、 人は人、別のものです。それを誤解して、猿こそ我々の先祖であるとすれば、祖先崇拝 は出てきますまい。先祖の御徳を感謝する厳粛な祭りは行われますまい。我々日本民族 は、その祖先は神であったと信じ、敬い、そして祭ってきたのです。即ちその生活は、 奉仕の態度であって、「つつしみ」「うやまい」を正しいとし、「おごり」「たかぶり 」を善く無いとしてきたのです。これが、神代巻において、第一に考えられる点です。 さて最初に神が出現せられ、それから次々に神が幾柱か出られました後に、やがて伊 弉諾尊（男神）と伊弉册尊（女神）と二柱の神が、「このただよえる国土を修理固成め よ」との使命を帯びて現れ給い、天浮橋の上に立ち、天瓊矛を指し下ろして、潮を「こ おろこおろ」とかき廻されたところ、ここに青海原が生じ、さてその矛を引き上げられ た時に、先端からしたたり落ちる潮水が、つもって島となったのが「おのころ島」です 。二柱の神は、その島に天降り給い、それより次々に子を生み給うた。その順序は、伝 によって、いくらか変わっていますが、 淡路島、 大日本豊秋津島、 伊予二名島、 筑紫島、 対馬島、 壱岐島、 佐渡島、 隠岐島、 之を総称して、大八島国と云いました。次に、 海の神、 川の神、 山の神、 風の神、 木の神、 草の神、 を生み給うた後に、これ等の国土山川草木の主たるべき神を生まなければならない、と して、 天照大神、（日神） を生み給うたが、あまりに尊い神であったので、久しくこの国に留めておくべきでは無 い、とお考えになり、天にお送りになった。次に生まれ給うたのは、 月読尊、（月神） この神の光美しい事、日神についだので、天上へ贈り給うた。次が、 素戔嗚尊、 之の神は勇猛な性格で、人民を傷害せられる事が多く、また泣きわめく習癖があって 、一度泣き出されると、青々とした山も枯れ果てる有様であったので、父母二柱の神、 御相談の結果、根国へ追放してしまわれた。素戔嗚尊は、御命令のままに根国へ参りま すが、その前に高天原へ昇って、御姉天照大神に御目にかかり、御挨拶をして、それか ら根国へ参りたいとの希望を申し出て、御許しを得られました。 そこで素戔嗚尊は高天原へ昇って行かれますが、何分にもあらあらしい神ですから、 海には大浪が起こり、山には大風が吹き、国土すべて震動し、天地皆鳴り響きました。 天照大神は、この騒がしい音を聞召して、素戔嗚尊には邪悪な心があるに違いないと判 断し給い、御髪を解いて髻に巻き、厳重に武装をして、弓矢を手にして、待ち受けさせ 給うた。素戔嗚尊は、決して邪曲なる心をもっておりません、と弁解せられます。それ ならば証明しようと云って、先ず天照大神が素戔嗚尊の剣を取り、三つに折って、天の 真名井に振りすすいで、ガミガミと噛んで、息を吐かれたところ、息の中より出現し給 うたのが、宗像の三女神であります。次に素戔嗚尊が天照大神の髻につけておられまし た勾玉を御貰いになり、天の真名井に振りすすぎ、ガリガリ噛んで、息を吐かれたとこ ろ、先ず天忍穂耳尊、次に天穂日命、その他すべて五柱の神が出現せられました。天照 大神は、前の三女神は、素戔嗚尊の剣によって出現せられたのであるから、これは素戔 嗚尊の御子であり、後の五柱の男神は、大神の勾玉が基本になったのであるから、これ は大神の御子であると、決定せられました。 それから素戔嗚尊の乱暴が始まり、大神の田を荒らして、耕作を妨げたり、織機の工 場の屋根に穴をあけて、赤剥に皮を剥がれた馬を投げ込んだりされたので、天照大神は 之を悲しんで、天岩窟に籠ってしまわれました。そこで高天原も暗くなれば、葦原中国 、即ち日本の国土は、悉く真闇になり、まるで永遠の夜となりました。古事記にこの時 の状態を記して、 ここに、万の神の声（おとなひ）は、狭蝿なす皆満き、万の妖ことごとに発りき、 とあります。そこで八百万神は、天安河原に集まり、思兼神の智謀により、厳重な用意 をして、御祈りを始められました。中臣の先祖天児屋命と、忌部の先祖太玉命とは、天 香山の真賢木を根のまま引き抜き、上の枝には八坂瓊勾玉、中の枝には八咫鏡、下の枝 には青和幣、白和幣を懸け、太玉命之を捧げ持てば、天児屋命は祝詞をあげて祈られる 。そこへ天鈿女命が滑稽な姿で現れ、天石窟の前で、舞い踊りましたので、八百万神は 一斉に大笑いをしました。笑い声があまり高いので、大神は不思議に思われ、石窟の戸 を細目にあけて覗かれたところを、戸のかげに隠れていた手力雄神が、すかさず御手を 執って引き出し奉り、太玉命が石窟に注連縄を張って、二度と御入りにならぬようにし たので、高天原も葦原中国も、元の如くに明るくなりました。 この事件の原因は、素戔嗚尊の乱暴な行いにありますので、神々は之を責めて、尊の 手足の爪を抜いて之を贖わせ、高天原より追放せられました。 |
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