09　楽舞考［芝居・浄瑠璃・操人形・小唄・舞・踊］
　
［芝居ｼﾊﾞｲ］
芝居は、演劇を称す。
芝生の地に、観客の坐するより出でし名なり。
また歌舞妓ｶﾌﾞｷと称す。其の所作より云へるなり。
此伎は国と云へる婦女の始めたるを以て、於国ｵｸﾆ歌舞妓の称あり。
慶長元和の頃、此伎を学ぶ者漸く多く、大に世に行はれたり。
当時は専ら女を主として演じ、僅かに男子を雑ふるに過ぎざりしが、後男芝居と称して､
男子のみにて演じたる者もありき。
　
而して寛永六年に至り、男女混交の芝居を厳禁せしかば、翌年より男子のみにて演ず。
之を若衆歌舞妓と称す。
承応元年また之を禁じ、若衆を罷ﾔめて野郎とす。
若衆とは少年にして額髪あるものを謂ひ、野郎とは額髪を剃去したる者を謂ふなり。
翌年公許を得て再興せしに由り、此れより野郎歌舞妓となれり。
劇場は初め舞台を設け、観覧する者は土間に坐してが、漸次歌舞妓の発達と共に構造を
改め、屋上に櫓を設け、木戸を造り、観覧の為に桟敷土間等を設け、また舞台に往来す
る為に花道を造り、舞台の後に楽屋を設けたり。
　
演劇の状況は、女歌舞妓の時、始め笛鼓に合せて踊舞せしが、次て女は男装を為し、男
は女服を著し、別に諧謔の態をなす男ありき。
若衆歌舞伎は男子のみにて演じ、男女に扮装せり。
而して一番づゝの放ﾊﾅﾚ狂言なりしが、寛文年中に至り、始て続ﾂﾂﾞｷ狂言を為せり。
狂言は初め俳優等之を作り、後には作者ありて構成し、更に意嚮ｲｶｳに依りて修正せり。
狂言には初め笛鼓等の楽器を用ゐ、小歌等と唱和せしが、俗曲の発達に従ひ、歌舞妓を
して長足の進歩を為せり。
また野郎歌舞妓となりてより、男女の鬘ｶﾂﾗを製して之を用ゐる。
衣装は漸次奢侈ｼｬｼに傾きたるを以て、官屡々令を発して之を禁じたり。
　
女形（狂歌）
女かと見れば男の万之助　ふたなり平の是も面影（役者全書　下）
　
［浄瑠璃ｼﾞｬｳﾙﾘ］
浄瑠璃は、三味線に和して歌ふものにして、伝説に拠れば、織田信長の侍女小野於通が
牛若浄瑠璃姫の故事を陳べて、十二段の草子を作り、之に曲節を施し、三味線に和して
歌ひしに由り、浄瑠璃と名づけたりと云へども、其の以前に既に浄瑠璃を歌ふこと書冊
に見えれば、其の起原此に在るにあらず。
　
浄瑠璃には、浄雲節、肥前節、外記節、土佐節、金平節、永閑節、語斎節、嘉太夫節、
半太夫節、文弥節、井上節、義太夫節、河東節、一中節、豊後節、常盤津節、富本節、
清元節等の流派あり。
多くは流祖の姓名、受領名を以て流名とせり。
浄雲節は薩摩浄雲より出づ、是を江戸浄瑠璃の祖とす。
金平節は浄雲の弟子和泉太夫が、坂田金平の浄瑠璃より出づ。
義太夫節は井上節の祖井上播磨少掾の弟子五郎兵衛より出づ。
　
師の没後同門の清水理兵衛に学び、且つ嘉太夫節の祖宇治嘉太夫に従ひ、終に一派を
成し、名を竹本義太夫と云ふ。
門下に竹本采女ｳﾈﾒあり、後豊竹若太夫と云う。竹本豊竹の二氏、義太夫節を伝ふ。
浄瑠璃の作者は、初め好事者の戯作に過ぎざりしが、近松門左衛門が竹本義太夫の為に､
浄瑠璃を作りしより、之を業とする者起り、紀海音、西沢一鳳、竹田出雲、松田文耕堂､
近松半二、並木宗輔等並に名あり。
浄瑠璃の中、河東節、一中節、豊後節、常盤津節、富本節、清元節等の外は、大概浄瑠
璃座を設け、操人形と相伴ひて演じたりしが、後には浄瑠璃のみ単独に行ふものあり。
　
こよひ月まめに見よとやことたらぬ　いもこひしらの一盃としれ（還魂紙料　上）
　
落書
豊後米八斗二升と触られて　菰をかむるか宮小路（江戸節根元記　下）
　
辰巳の四季
春霞たな引にけり久かたの　月のかつらのはなやさく（都羽二重拍子扇　一）
　
［操ｱﾔﾂﾘ人形］
操人形は、単に操とも云ふ。
芝居の一種にして、浄瑠璃に和して人形を操るを謂ふなり。
後には浄瑠璃は単独に行はれたりしが、初は浄瑠璃と操とは相離るゝこと能はず。
浄瑠璃を興行する者は必ず操を為すを以て例とせり。
　
［小唄］
小唄は、端唄とも云ふ。
多くは二十六字、若しくは二十三字を以て綴りたる俗謡にして、徳川幕府の時、三味線
の発達と与に長足の進歩を為し、其の曲節によりて、隆達節、弄斎節、柴垣節、投節、
滑り節、加賀節、小室節、潮来節、大津絵節等の名目あり。
而して始めの曲調及び章句等優雅なりしが、後には漸く淫靡ｲﾝﾋﾞに流れたり。
　
長唄も亦俗謡にして、其の歌章小唄より長く綴りたるを以て名づくと云ひ、或は節を長
く引きて謡ふ故に云ふとも云へり。
長唄の一種に江戸長唄と称するものあり。
枡屋勘五郎の創むる所にして、多くは之を劇場に於て演奏せり。
　
小唄歌章
さすやうでさんさんさゝぬ月の影　あきこがけつゝにくのあまよや
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（卜養狂歌集　上秋）