《晩秋》
　
115 「鹿鳴」
　
○暮ﾕﾌされば　小倉の山に　鳴く鹿は
　今夜ｺﾖﾋは鳴かず　寝ｲねにけらしも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伝、斉明天皇・巻八 − 一五一一
　
　『日本書紀』では鹿の声を、む「さやかにして悲し」と表現しています。「いつも夕
方になると、小倉の山で鳴く鹿が今夜は鳴かない。共寝したらしいな」。
　妻恋う鹿が鳴いたと云う小倉の山は、桜井市内の忍坂山の近くと云われますが、詳し
いことは分かりません。巻九− 一六六四には、雄略天皇製と伝えられる歌が載っていま
すが、「鳴く鹿の」が「「臥す鹿の」となっている他は全く同じです。古くからの歌の
基となる伝承があったのかも知れません。
　
　秋さらば　今も見るごと　妻恋ﾂﾏｺﾞﾋに
　鹿ｶなかむ山そ　高野原の上に
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長皇子・巻一 − 八四
　
　天武帝の皇子長屋王が、天智帝の皇子志貴皇子と、平城の佐紀で宴を張ったときの歌
で、『懐風藻』の「相顧みる鹿鳴の盃、相送る仕人が帰り」と相通じます。古歌の素朴
で直情的なのには及びませんが、奈良時代の文化人の交遊を知ることが出来る上、詩経
文学の投影が窺われる点で興が深い。『詩経』にも「鹿鳴」と題する典雅な饗宴の詩が
あります。「暮されば」の歌は一般に幽邃ﾕｳｽｲと云われますが、また中には単なる叙情
歌ではなく、物語的に背景もあると説く人もあります。「仁徳紀」に次のような話が載
っています。
　摂津の国の菟餓野ﾄｶﾞﾉで、仁徳帝は皇后と毎夜、鹿の鳴き声をお聞きになりました。
その鳴き声は日毎に悲しさを増しました。ところがある夜、鳴き声がぱったり止みまし
た。明くる日猪名県ｲﾅﾉｱｶﾞﾀ佐伯部ｻｴｷﾍﾞと云う男が皇后に御馳走を献上しました。天皇
が「これは何か」と訊ねられますと「菟餓野の雄鹿の肉です」と答えました。天皇は怒
って、以後この男を近付けませんでした。
　
　この話は「摂津国風土記」にも出ており、当時としては夢合わせの諺ｺﾄﾜｻﾞにもなった
程有名な話であったと云います。鹿の肉と云いますと、万葉の吟遊詩人も巻十六 − 三
八八五において「鹿を膾ﾅﾏｽにする」と詠っています。また大伴家持にも鹿鳴歌が二首あ
りますが、これは明らかに長屋王の歌を意識したものです。
　
　吉名張ﾖﾅﾊﾞﾘの　猪養ｲｶﾋの山に　伏す鹿の
　嬬ﾂﾏ呼ぶ声を　聞くがともしさ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大伴坂上郎女・巻八 − 一五六一
　
　猪養の山とは初瀬の奥山のことで、「ともしさ」は羨ましいの意です。妻恋ふ鹿の鳴
く声は、何時の時代でも、詩人の哀感を誘いました。
　
　このころの　秋の朝開ｱｻｹに　霧ごもり
　妻呼ぶ雄鹿ｼｶの　音ｺｴのさやけさ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者未詳・巻十 − 二一四一