110 「黄葉ﾓﾐｼﾞ」
　
○秋山の　黄葉ﾓﾐﾁをしげみ　迷ひぬる
　妹を求めむ　山道ﾔﾏﾁﾞ知らずも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柿本人麿・巻二 − 二〇八
　
○黄葉ﾓﾐﾁﾊﾞの　散りぬるなへに　玉梓の
　使を見れば　会ひし日思ほゆ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　同・巻二 −二〇九 
　
　この歌は前に挙げました長歌の反歌で、亡き妻を恋い偲ぶ感情が長歌だけでは詠い切
れず、更に叙情となって二首の反歌へ溢れ出ました。そうして、長歌では妻の死を聞い
た驚きを、天象と海山が交錯する心象（ｲﾒｰｼﾞ）で描いたのに対し、反歌では現実の黄葉
に定着させています。
　「山の黄葉が深い。その中を亡き妻がさまよっている。しかしその恋しい妻を探し出
す道が、私には分からない」「黄葉が散る。梓ｱｽﾞｻの枝を持った文使いが行く。あれが
妻からの便りであったらなあと、思い出が懐かしく甦ってくる」。
　
　古代人には死者は山へ入ると云う考えがありました。人麿の深い悲しみが、この考え
をも合わせ、いろいろの観念を誘い出したのではないかと思われます。妻が死んで時が
流れ、いま黄葉が散っている。深まる思い出と悲哀、山に迷う死者の魂 − 人麿はそれ
を美しい詩に詠い上げました。よく似た歌に、
　
　里人の　吾に告ぐらく
　汝が恋ふる　愛ｳﾂｸし妻は　黄葉の　散りまがひたる
　神名火の　この山辺ﾔﾏﾍから　烏玉ﾇﾊﾞﾀﾏの　黒馬ｸﾛﾏに乗りて
　河の瀬を　七瀬ﾅﾅｾ渡りて　うらぶれて　妻は会ひきと　人ぞ告げつる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　作者未詳・巻十三 − 三三〇三
　
があります。
　
　そこで「モミジ」の漢字ですが、万葉には「黄葉」を使った歌が圧倒的に多く、七十
六首もあるのに対し「紅葉」は僅か一首しかありません。その理由として考えられる一
つは中国の詩の影響ですが、いま一つは大和には楢ﾅﾗや櫟ｸﾇｷﾞなど黄色く紅葉する木の
多いことです。赤く染まる楓ｶｴﾃﾞは奈良の春日山、斑鳩の竜田、桜井の多武峯や、奧吉
野などに見られるだけです。そうした風土の特異性が万葉に結び付いているのも興味が
深く、その特異性が現在も変わっていないところに、万葉と現代とが繋がっていいるの
です。
　
　軽の池の　うらみ往回ﾕｷﾐる　鴨ｶﾓすらに
　玉藻の上に　独り宿ﾈなくに
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　紀皇女・巻三 − 三九〇