068 「荒都」
　
○玉襷ﾀﾏﾀﾞｽｷ　畝火ｳﾈﾋﾞの山の　橿原の　日知ﾋｼﾞﾘの御代ゆ
　生ｱれましし　神のことごと　樛ﾂｶﾞの木の　いやつぎつぎに
　天ｱﾒの下　知らしめししを　天ｿﾗにみつ　大和を置きて
　あをによし　奈良山を越え　いかさまに　思ほしめせか
　天離ｱﾏｻﾞｶる　夷ﾋﾅにはあれど　石走ｲﾊﾊﾞｼる　淡海ｱﾌﾐの国の
　楽浪ｻｻﾅﾐの　大津の宮に　天の下　知らしめしけむ
　天皇ｽﾒﾛｷﾞの　神の尊ﾐｺﾄの　大宮は　此処ｺｺと聞けども
　大殿ｵﾎﾄﾉは　此処と言へども　春草の　繁ｼｹﾞく生ｵひたる
　霞立ち　春日の霧ｷれる　ももしきの　大宮処ﾄﾞｺﾛ　見れば悲しも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　柿本人麿・巻一 − 二九
　
　「荒れる」の元の意味は「あるべきものがなくなる」ことと云います。古代において､
それは「神の不在」であり、「水の不在」であったでしょう。既に「神」の実感を生活
の中から失った現代人は、更に水や緑の不在にまで、不感症になろうとしているのでし
ょうか。荒れて行く不在の都市。
　奈良山から見下ろす古都の姿は、さぞ美しかったでしょう｡
　「畝火山の麓、橿原の宮に神武天皇が即位なさって以来、お生まれになった天皇の全
てが次々と天下をお治めになった大和の国を後に、奈良山を越え、どうお想いになった
のか、遠く鄙びた近江の国の大津の宮で天下をお治めになったと云う天智天皇、その尊
い皇后は此処であったと聞くけれど、御殿は此処であったと云うけれど、今は春草が生
い茂り、霞が立って、春の日差しも鈍く霞んでいる。栄えた大宮の跡を見れば、悲しみ
に胸が塞がる」。
　この長歌は、人麿初期の頃のものと見られています。如何にも儀礼的な詠い出しです
が、やがて押さえかねたように、叙情的な想いが溢れ出します。これが人麿の特徴でし
た。
　祭式的なものを残していた共同体社会から律令国家へと移りつつあった、重層と分裂
の時代、そこに生きる人々の”無意識の悶ﾓﾀﾞえ”を声にしたのが人麿であったと云えま
しょう。長歌を潜って溢れ出た心は、更に反歌へと受け継がれて行きます。
　
　ささなみの　志賀の辛崎ｶﾗｻｷ　幸ｻｷくあれど
　大宮人ｵﾎﾐﾔﾋﾞﾄの　船待ちかねつ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻一 − 三〇
　
　ささなみの　志賀の大わだ　淀ﾖﾄﾞむとも
　昔の人に　またも逢はめやも
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　巻一 − 三一