4202　作歌法（続き）
　
［悦目抄］
夫歌はよむ事のかたきにはあらず、よくよむ事のかたきなり。一切のげいは、よき師匠
にあふてまなぶにむなしからずといへり。その心の上たる事をならひて、必中たること
をうといへり。然に此歌の道におきては、人のをしへによらず、こゝろの発する所也。
たゞ心のいたるといたらざるがいたす也。心をば伝る事あるべからず、されば父堪能な
りといへども、子かならずしもその心をつがず、師匠風情をえたれども、弟子其の風体
をうつす事なく、そのこと葉ありといふとも、其の心さらにあらはれがたし、心にはよ
きやうをもわろきやうをもしれる輩も、人にをしふるにちからなし。されば歌を心うる
事は、読よりは大事也。其のふかき心をしらずして、ふるき心をよまむ事はかたかるべ
しといへり、歌を心うる事第一の秘事也。これを心えんと思はゞたゞよき歌をうちあん
じて、その歌をわがよまむずる心地に、我心のうちにもたせて天をもはしらかし、山野
河海をも思めぐらせば心得られ侍る物也。
　
すべて歌のことごとくにかなふ事なし、堪能の人もたびごとに秀逸にあらず、さしもな
き歌人もよき歌はよむなり。但それはよめども歌の体さらに上手の物に同じからずかは
りたる也。古歌をよみ心うる事此道の至極也。此道に長ぜん人はあきらかに見るべし。
歌はいかなる人も心うる事なれば、我心によしと思ふ事はあれども、たゞそれはしらざ
るにおなじ。歌をよまんとおもはゞ此道をふかくすべし、たゞせんずるところは、万葉
集よりはじめて、三代集を見こゝろえて、ふるき詞によりて其の心を作べし。いはゞよ
き詞もなくわろき詞もなし、たゞつゞけがらに善悪は有也。万葉の詞なればとて、あし
からんをよむべからず、古今によめばとて、ちるぞめでたき、わびしらに、べらなどい
へる詞よむべきにあらずといへり。
　
［耳底記　一］同月（慶長三年八月）八日
一歌をよむに、かけあひといふものあり、たとへば「露」といはんとては「草葉」とい
ひ、「糸」といはんとては「むすぼゝる」、「みだるゝ」などいうやうなる類なり。
　
［歌がたり］
うたはしらべこそもとなれ、いかにこまやかにいひ出たりとも、しらべくだけたらむは､
いやしげなるべし。またよくいにしへににたりとも、しらべあしからむはめづべきこと
かは、このしらべのよしあしは、たやすくしりやすきがごとくにして、いとわきまへが
たきものなり。しらべのとゝのひたるまことのさまをよくしらむと思はゞ、古今集をよ
くあぢはふべし。古今集はしらべをむねとえらべるものなり、古今集にふかくなれて、
そのあぢはひをこゝろえてのち、あだし集どもをみば、そのけぢめ明らかにしらるべし｡
三代集といへば、おなじさまのものなりと、大かたのひとは思ふめれど、後撰拾遺のふ
たつは、しらべわろき歌もまじりて、古今とおなじなみにいふべき事ならず。また万葉
集はもとえらべるものならねば、わろき歌なむおほかめる。それが中にすぐれたるうた
にいたりては、しらべ高きことにるものなし。万葉のうたは、大かたは本のすがたはよ
くて、末のしらべくだけたるうたおほし。万葉集をまなばむには、よくこのわかちをな
してみるべきなり。今の世のいにしへこのめるひとの、万葉ぶりなりとてよむを見るに､
ことばとしらべとのえらびをばなさで、たゞいにしへのわろきうたのさまなるうたをつ
くりいでゝ、われいにしへぶりのうたよみえたりなど、ほこりかにいひのゝしるは、か
たはらいたきわざなり。
　
［三のしるべ　中］歌のしるべ
ついでにしらべの事をいはん、この頃はこれを歌のむねなりとやうにいひて、をしふる
人もありとぞ。さやうにはあらねど、げに歌はしらべもなほざりにおもふまじき事なり｡
たとへば歌の情あはれに詞のをかしきは、女の心うつくしくかほよきなり。しらべのわ
ろきは、さる女のけはひのいやしげなるが如し。こゝろばへもかほもにくからぬに、あ
てなるさまぐしたらんやうなるをぞ、歌のかみのしなにはおくべき。
　
［新学異見］
にひまなびに云、いにしへの歌は調をもはらとせり、うたふものなれば也。景樹按らく､
いにしへの歌の調も情もとゝのへるは、他の義あるにあらず、ひとへの誠実より出れば
なり。誠実より為れる歌は、やがて天地の調にして、空ふく風の物にすぎで其の声をな
すが如く。あたる物として其の調を得ざる事なし、これを雲を水とに喩ふ、雲の在や、
騰て浪にまがひ、垂ｸﾀﾞりて花をあざむき、なびきて褶ｱﾊｾとなり、屯ｱﾂﾏりて峯をなす。
水のゆくや、乱れて文を織り、湛へて藍をそめ、凝りて鏡をかけ、はしりて珠をなすが
如き、百に千に変態を尽すといへども、みな意ありて然するには非ず。たゞ風によりて
飄ﾀﾀﾞﾖひ、地に就て下れるのみ、彼言の葉も斯の如し。短きは短歌となり、長きは長歌
となり、見る物、聞く物のまにまに、其の状貌あらはれざる事あたはず。是やがて情の
物にふるゝ形容也。
　
さる中におのづから調なりて、巧めるが如く飾れるが如く、其の奇妙たとふべき物なき
に至るは、天地のなかに斯誠より真精き物なく、斯誠より純美き物なければ也。されば
古の歌はおのづから調をなせりといふべし、意を用ひて調へなしたる物とおもへるは、
大錯ｲﾀｸﾀｶﾞへる事なり。