151a　神皇正統記　天（その一）
　
　日本の彼土ｶﾉﾄﾞをはなれて海中にあり。北嶺ﾎｸﾚｲの伝教ﾃﾞﾝｹﾞｳ大師ﾀﾞｲｼ、南都ﾅﾝﾄの護
命ｺﾞﾐｬｳ僧正ｿｳｼﾞｬｳは「中州ﾁｭｳｼｳ也。」としるされたり。しからば南州と東州との中な
る遮摩羅ｼｬﾓﾗといふ州なるべきにや。華厳経ｹｺﾞﾝｷｬｳに「東北の海中に山あり。金剛山
ｺﾝｶﾞｳｾﾝといふ。」とあるは大倭ﾔﾏﾄの金剛山の事也とぞ。されば此国は天竺よりも震旦
よりも東北の大海の中にあり。別州にして神明ｼﾝﾒｲの皇統を伝ﾂﾀﾍ給へる国なり。
　
　同ｵﾅｼﾞ世界の中なれば、天地開闢のはじめはいづくもかはるべきならねど、三国の説
各ｵﾉｵﾉことなり。
　天竺の説には、世のはじまりを劫初ｺﾌｼｮといふ（劫に成ｼﾞｬｳ･住ﾁﾞｭｳ･壊ｴ･空ｸｳの四ﾖﾂ
あり。各二十の増減あり。一増一減を〔一〕小劫といふ。二十の増減を一中劫といふ。
四十劫を合ｱﾊｾて一大劫といふ）。光音ｸﾜｳｵﾝといふ天衆ﾃﾝｼﾞｭ、空中に金色ｺﾝｼﾞｷの雲を
おこし、梵天ﾎﾞﾝﾃﾝに偏布ﾍﾝﾌﾟす。即ｽﾅﾊﾁ大雨ﾀﾞｲｳをふらす。風輪ﾌｳﾘﾝの上につもりて水
輪ｽｲﾘﾝとなる。増長して天上にいたれり。又大風ありて沫ｱﾊを吹立ﾌｷﾀﾃて空中になげを
く。即大梵天の宮殿となる。其水次第に退下ﾀｲｹﾞｼて欲界ﾖｸｶｲの諸宮殿乃至ﾅｲｼ須弥山･四
大州･鉄囲山ﾃﾁｲｾﾝをなす。かくて万億の世界同時になる。是を成劫ｼﾞﾔｳｶﾌといふなり（
此万億の世界を三千大千世界といふなり）。光音の天衆下生ｹﾞｼｮｳして次第に住す。是を
住劫ﾁﾞｭｳｶﾌといふ。此住劫の間に二十の増減あるべしとぞ。其劫には人の身光明とをく
照して飛行ﾋｷﾞｬｳ自在ｼﾞｻﾞｲ也。歓喜ｸﾜﾝｷﾞを以ﾓﾁﾃ食ｼﾞｷとす。男女ﾅﾝﾆｮの相ｻｳなし。後に
地より甘泉ｶﾝｾﾝ涌出ﾕｼｭす。味ｱﾁﾞﾊﾋ酥密ｿﾐﾂのごとし（或は地味ﾁﾐともいふ）。これをな
めて味着ﾐﾁｬｸを生ず。仍ﾖﾘﾃ神通ｼﾞﾝﾂﾞｳを失ひ、光明もきえて、世間ｾｹﾝ大ｵﾎｷにくらくな
る。衆生ｼｭｼﾞｬｳの報ﾑｸｲしからしめければ、黒風海を吹て日･月二輪を漂出ﾍｳｼｭﾂす。須弥
の半腹におきて四天下ｼﾃﾝｹﾞを照さしむ。是より始て昼夜ﾁｳﾔ･晦朔ｸﾜｲｻｸ･春秋ｼｭﾝｼﾞｳあ
り。地味に耽ﾌｹﾘしより顔色もかしけおとろへて、地味又うせて林藤ﾘﾝﾄﾞｳと云物あり（
或は地皮ともいふ）。衆生又食ｼﾞｷとす。林藤又うせて自然ｼﾞﾈﾝの杭（禾偏の杭）稲ｶｳﾀｳ
あり。諸ﾓﾛﾓﾛの美味をそなへたり。朝ｱｼﾀにかれば夕ﾕﾌﾍﾞに熟す。此稲米ﾀｳﾏｲを食せしに
よりて、身に残穢ｻﾞﾝｴいできぬ。此故に始て二道ﾆﾀﾞｳあり。男女の相各別にして、つゐ
に淫欲ｲﾝﾖｸのわざをなす。夫婦となづけ舎宅ｼｬﾀｸを構ｶﾏﾍて、共に住ｽﾐき。光音の諸天、
後に下生ｹﾞｼｬｳする者女人ﾆｮﾆﾝの胎中ﾀｲﾁｭｳにいりて胎生ﾀｲｼｬｳの衆生となる。其後杭（禾
偏の杭）稲ｶｳﾀｳ生せず。衆生うれへなげきて、各境ｻｶﾋをわかち、田種ﾃﾞﾝｼｭを施しうへ
て食とす。他人の田種をさへうばひぬすむ者出ｲﾃﾞて互にうちあらそふ。是を決する人な
かりしかば、衆共にはからひて一人ﾋﾄﾘの平等王ﾋﾞｬｳﾄﾞｳﾜｳを立ﾀﾃ、名ﾅﾂﾞｹて刹帝利ｾｯﾃｲﾘ
といふ（田主ﾃﾞﾝｼｭと云心なり）。其始の王を民主王と号しき。十善ｼﾞﾌｾﾞﾝの正法ｼﾔｳﾎﾞﾌ
をおこなひて国をおさめしかば、人民ﾆﾝﾐﾝ是を敬愛ｷｬｳｱｲす。閻浮提の天下ﾃﾝｹﾞ、豊楽
ﾌﾞﾗｸ安穏ｱﾝｦﾝにして病患ﾋﾞｬｳｹﾞﾝ及び大寒熱あることなし。寿命も極て久ﾋｻｼｸ无量歳
ﾑﾘｮｳｻﾞｲなりき。民主の子孫相続して久しく君たりしが、漸ﾔｳﾔｸ正法も衰しより寿命も減
じて八万四千歳にいたる。身のたけ八丈なり。其間ｱﾋﾀﾞに王ありて転輪ﾃﾝﾘﾝの果報ｸﾜﾎｳ
を具足ｸﾞｿｸせり。先づ天より金輪宝ｺﾝﾘﾝﾎｳ飛降ﾄﾋﾞｸﾀﾞﾘて王の前に現在す。王出ｲﾃﾞ給こ
とあれば、此輪ﾘﾝ、転行ﾃﾝｷﾞｬｳしてもろもろの小王ｾｳﾜｳ皆むかへて拝す。あへて違ﾀｶﾞﾌ
者なし。即ｽﾅﾊﾁ四大州に主ｱﾙｼﾞたり。又象･馬ﾒ･珠ｼｭ･玉女ｷﾞｮｸﾆｮ･居士ｺｼﾞ･主兵ｼｭﾋｬｳ等
の宝あり。此七宝成就ｼﾞｮｳｼﾞｭするを金輪王となづく。次々に銀ｺﾞﾝ･銅･鉄ﾃﾁの転輪王あ
り。福力ﾌｸﾘｷ不同ﾌﾄﾞｳによりて果報も次第に劣ｵﾄれる也。寿量ｼﾞｭﾘｬｳも百年に一年を減
じ、身のたけも同く一尺を減ｹﾞﾝｼﾞてけり。百二十歳にあたれりし時、釈迦仏ｼｬｶﾌﾞﾂ出給
ｲﾃﾞﾀﾏﾌ（或は百才の時ともいふ。これよりさきに三仏出玉ｲﾃﾞﾀﾏﾋき）。十歳に至らん比
ｺﾛほひに小三災ｻｲといふこと有べし。人種ｼﾞﾝｼｭほとほと尽ﾂｷて只一万人をあます。その
人ﾋﾄ善を行て、又寿命も増し、果報もすゝみて二万歳にいたらん時、鉄輪王出て南ﾅﾝ一
州を領すべし。四万歳の時、銅輪王出て東･南二州を領す。六万歳の時、銀ｺﾞﾝ輪王出て
東･西･南三州を領し、八万四千歳の時金輪王出て四天下を統領す。其報ﾑｸｲ上ｶﾐにいへる
がごとし。かの時又減ｹﾞﾝにむかひて弥勒仏ﾐﾛｸﾌﾞﾂ出給べし（八万才の時ともいふ）。此
後十八ケの増減あるべし。かくて大火災と云ことおこりて、色界ｼｷｶｲの初禅ｼｮｾﾞﾝ梵天迄
やけぬ。三千大千世界同時に滅尽ﾒﾂｼﾞﾝする、是を壊劫ｴｺﾌといふ。かくて世界虚空黒穴
ｺｸｹﾂの如くなるを空劫ｸｳｺﾌと云。かくのごとくすること七ケの火災をへて大水災あり。
此たびは第二禅まで壊ｴす。七々の火災七々の水災をへて大風災ありて第三禅まで壊す。
是を大の三災といふ也。第四禅已上ｲｼﾞｬｳは内外ﾅｲｹﾞの過患ｸﾜｹﾞﾝあることなし。此四禅
の中に五天あり。四は凡夫ﾎﾞﾝﾌﾟの住所。一ﾋﾄﾂは浄居天ｼﾞｬｳｺﾞﾃﾝとて証果ｼｮｳｸﾜの聖者
ｼｬｳｼﾞｬの住処ﾁﾞｭｳｼｮ也。此浄居を過て摩醯ﾏｹｲ首羅ｼｭﾗ天王の宮殿あり（大自在天
ﾀﾞｲｼﾞｻﾞｲﾃﾝともいふ）。色界の最頂ｻｲﾁｬｳに居して大千世界を統領す。其天のひろさ彼ｶﾉ
世界にわたれり（下天ｹﾞﾃﾝも広狭に不同あり。初禅の梵天は一四ｲﾁｼ天下のひろさなり
）。此上に無色界の天あり。又四地をわかてりといへり。此等の天は小大の災ｻｲにあは
ずといへども、業力ｺﾞｳﾘｷに際限ありて報ﾎｳ尽ﾂｷなば、退没ﾀｲﾓﾂすべしと見えたり。
　
　震旦はことに書契ｼｮｹｲをこととする国なれども、世界建立ｺﾝﾘﾌをいへる事たしかなら
ず。儒書には伏犧ﾌｸｷﾞ氏といふ王よりあなたをばいはず。但ﾀﾀﾞｼ異書の説に、混沌未分
ﾐﾌﾞﾝのかたち、天･地･人の初ﾊｼﾞﾒをいへるは、神代の起ｵｺﾘに相似たり。或は又盤古ﾊﾞﾝｺ
といふ王あり。「目は日月ｼﾞﾂｹﾞﾂとなり、毛髪は草木となる。」といへることもあり。
それよりしもつかた、天皇ﾃﾝｸﾜｳ･地皇･人皇･五龍ｺﾞﾘｮｳ等の諸ﾓﾛﾓﾛﾉ氏うちつゞきておほ
くの王あり。其間数ｽ万歳をへたりといふ。
　
　我朝の初は天神ｱﾏﾂｶﾐの種ｼｭをうけて世界を建立するすがたは、天竺の説に似たる方も
あるにや。されど是は天祖ｱﾏﾂﾐｵﾔより以来ｺﾉｶﾀ継体ｹｲﾀｲたがはずして、たゞ一種ましま
すこと天竺にも其類ﾀｸﾞﾋなし。彼国の初の民主王も衆のためにえらびたてられしより相
続せり。又世くだりては、その種姓ｼｭｼｬｳもおほくほろぼされて、勢力ｾｲﾘｷあれば、下劣
の種も国王となり、あまさへ五天竺を統領するやからもありき。
　震旦又ことさらみだりがはしき国なり。昔世すなほに道ただしかりし時も、賢をえら
びてさづくるあとありしにより、一種をさだむる事なし。乱世になるまゝに、力ﾁｶﾗをも
ちて国をあらそふ。かゝれば民間より出でて位に居たるもあり。戎狄ｼﾞｳﾃｷより起ｵｺﾘて
国を奪へるも有。或は累世の臣として其君をしのぎ、つゐに譲ﾕﾂﾞﾘをえたるもあり。伏
犧氏の後、天子の氏姓ｼｼｬｳをかへたる事三十六。乱ﾐﾀﾞﾚのはなはだしさいふにたらざる
者哉ﾓﾉｦﾔ。唯我国のみ天地ｱﾒﾂﾁひらけし初より今の世の今日ｺﾝﾆﾁに至まで、日嗣ﾋﾂｷﾞを
うけ給ことよこしまならず。一種姓ｲｯｼｭｼｬｳの中にをきてもをのづから傍ｶﾀﾊﾗより伝給し
すら猶正ｾｲにかへる道ありてぞたもちましましける。是併ｼｶｼﾅｶﾞﾗ神明の御誓あらたにし
て余国にことなるべきいはれなり。