151　神皇正統記　天（その二）
　
　抑ｿﾓｿﾓ、「神道のことはたやすくあらはさず。」といふことあれば、根元をしらざれ
ば猥ﾐﾀﾞﾘｶﾞﾊしき始ともなりぬべし。其つゐえをすくはむために聊ｲｻｻｶ勒ﾛｸし侍り。神代
より正理ｼｬｳﾘにてうけ伝へるいはれを述ﾉﾍﾞﾑことを志ｺｺﾛｻﾞｼき。常に聞ゆることをばの
せず。しかれば神皇ｼﾞﾝﾜｳの正統記ｼｬｳﾄｳｷとや名ﾅﾂﾞけ侍ﾊﾍﾞﾙべき。
　
　夫ｿﾚ天地ｱﾒﾂﾁ未分ｲﾏﾀﾞﾜｶﾚざりし時、混沌として、まろがれること鶏（奚＋隹）子ﾄﾘﾉｺ
のごとし。くゝもりて牙ｷｻﾞｼをふくめりき。これ陰陽ｲﾝﾔｳの元初ｹﾞﾝｼｮ未分の一気ｲｯｷ也｡
其気始てわかれてきよくあきらかなるは、たなびき天ｱﾒと成り、をもくにごれるはつゞ
いて地ﾂﾁとなる。其中より一物ﾋﾄﾂﾉﾓﾉ出たり。かたち葦牙ｱｼｶﾋﾞの如し。即ｽﾅﾊﾁ化ｹして
神となりぬ。国常立ｸﾆﾉﾄｺﾀﾁﾉ尊と申。又は天の御中主ﾐﾅｶﾇｼの神とも号し奉る。此神に木
ﾓｸ･火ｸﾜ･土ﾄﾞ･金ｺﾝ･水ｽｲの五行ｺﾞｷﾞｬｳの徳まします。先ﾏﾂﾞ水徳の神にあらはれ給を国狭
槌ｸﾆﾉｻﾂﾁの尊といふ。次ぎに火徳の神を豊斟渟ﾄﾖｸﾑﾇの尊と云。天の道ひとりなす。ゆへ
に純男ｼﾞｭﾝﾅﾝにてます（純男といへどもその相ｻｳありともさだめがたし）。次ﾂｷﾞﾆ木徳
の神を泥土（蒲鑑反）瓊ｳﾋﾁﾞﾆﾉ尊･沙土瓊ｽﾋﾁﾞﾆﾉ尊と云。次金徳の神を大戸之道ｵﾎﾄﾉﾁﾞﾉ
尊･大苫辺ｦｳﾄﾏﾍﾞﾉ尊と云。次に土徳の神を面足ｦﾓﾀﾙﾉ尊･惶根ｶｼｺﾈﾉ尊と云。天地の道相ｱﾋ
交ﾏｼﾞﾊﾘて、各陰陽のかたちあり。然れどもそのふるまひなしといへり。此諸神実ﾏｺﾄに
は国常立の一ﾋﾄﾊｼﾗﾉ神にましますなるべし。五行の徳各神とあらはれ給。是を六代とも
かぞふるなり。二世三世の次第を立ﾀﾂべきにあらざるにや。次に化生ｹｼｬｳし給へる神を
伊弉諾ｲｻﾞﾅｷﾞﾉ尊･伊弉冉ｲｻﾞﾅﾐﾉ尊と申す。是は正しく陰陽の二ﾌﾀﾂにわかれて造化ｻﾞｳｸﾜ
の元ﾊｼﾞﾒとなり給ふ。五行はひとつづつの徳なり。此五徳をあはせて万物を生ずるはじ
めとす。
　
　こゝに天祖ｱﾏﾂﾐｵﾔ国常立ｸﾆﾉﾄｺﾀﾁﾉ尊、伊弉諾･伊弉冉の二ﾌﾀﾊｼﾗﾉ神に勅ﾐｺﾄﾉﾘしてのた
まはく、「豊葦原の千五百秋の瑞穂の地ｸﾆあり。汝ｲﾏｼ往ﾕｷてしらすべし。」とて、即天
瓊矛ｱﾏﾉﾇﾎﾞｺをさづけ給。此矛又は天の逆戈ｻｶﾎｺとも、天魔返ｱﾏﾉｻｶほこともいへり。二
神このほこをさづかりて、天の浮橋ｳｷﾊｼの上にたゝずみて、矛をさしおろしてかきさぐ
り給しかば、滄海ｱｦｳﾅﾊﾞﾗのみありて、そのほこさきよりしたゝりおつる潮こりて一ﾋﾄﾂ
の島となる。これを殷（石偏＋殷）馭島ｵﾉｺﾛｼﾞﾏといふ。此名に付て秘説あり。神代、梵
語ﾎﾞﾝｺﾞにかよへるか。其所もあきらかに知ｼﾙ人なし。大日本ﾔﾏﾄの国宝山ﾎｳｾﾝなりと云
（口伝あり）。二神此島に降居ｸﾀﾞﾘﾏｼて、即国の中の柱ﾐﾊｼﾗをたて、八尋ﾔﾋﾛの殿ﾄﾉを化
作ｹｻｸしてともにすみ給。さて陰陽和合ﾜｺﾞｳして夫婦の道あり。此矛は伝ﾂﾀﾍﾃ、天孫ｱﾒﾐﾏ
したがへてあまくだり給へりともいふ。又垂仁天皇の御宇ｷﾞｮｳに、大和姫の皇女ｸﾜｳﾁﾞｮ､
天照太神の御をしへのまゝに国々をめぐり、伊勢国に宮所ﾐﾔﾄﾞｺﾛをもとめ給ひし時、大
田の命ﾐｺﾄといふ神まいりあひて、五十鈴ｲｽｽﾞの河上に霊物ﾚｲﾓﾂをまぼりをける所をしめ
し申ﾏｦｼしに、かの天の逆矛･五十鈴･天宮ｱﾒﾉﾐﾔの図形ﾂﾞｷﾞｬｳありき。大和姫の命よろこ
びて、其所をさだめて、神宮ｶﾐﾉﾐﾔをたてらる。霊物は五十鈴の宮の酒殿ｻｶﾄﾞﾉにおさめ
られきとも、又、瀧祭ﾀｷﾏﾂﾘの神と申は龍神ﾘｭｳｼﾞﾝなり、その神あづかりて地中におさめ
たりともいふ。一ﾋﾄﾂには大和の龍田ﾀﾂﾀの神はこの瀧祭と同体にます、此神のあづかり
給へるなり。よりて天柱ｱﾏﾉﾐﾊｼﾗ国柱ｸﾆﾉﾐﾊｼﾗといふ御名ありともいふ。昔殷（石偏＋殷
）馭島に持ﾓﾃくだり給しことはあきらかなり。世に伝ﾂﾀﾌといふ事はおぼつかなし。天孫
のしたがへ給ならば、神代より三種ｻﾝｼﾞｭの神器ｼﾞﾝｷﾞのごとく伝給べし。さればはなれ
て五十鈴ｲｽｽﾞﾉ河上にありけむもおぼつかなし。但ﾀﾀﾞｼ天孫も玉矛はみづからしたがへ給
といふ事見ﾐｴたり（古語拾遺の説なり）。しかれども矛も大汝ｵﾎﾅﾑﾁの神のたてまつらる
ゝ国をたいらげし矛もあれば、いづれといふ事をしりがたし。宝山にとゞまりて不動の
しるしとなりけむことや正説ｼｬｳｾﾂなるべからん。龍田も宝山ちかき所なれば、竜神を天
柱国柱といへる、深秘ｼﾞﾝﾋﾟの心あるべきにや（凡神書ｼﾝｼｮにさまざまの異説あり）。日
本紀･旧事ｸｼﾞ本紀･古語拾遺等にのせざらん事は末学ﾏﾂｶﾞｸの輩ﾄﾓｶﾞﾗひとへに信用しがた
かるべし。彼書の中ｳﾁ猶一決せざることおほし。況ｲﾊﾝﾔ異書にをきては正ｼｬｳとすべから
ず。
　
　かくて、此二ﾌﾀﾊｼﾗﾉ神相はからひて八ﾔﾂの島をうみ給ふ、先ﾏﾂﾞ、淡路の洲ｼﾏをうみま
す。淡路ｱﾊﾁﾞﾉ穂之ﾎﾉ狭別ｻﾜといふ。次ﾂｷﾞﾆ、伊予の二名ﾌﾀﾅの洲をうみます。一身ﾋﾄﾂﾉﾐ
に四面ﾖﾂﾉｵﾓあり。一を愛上比売ｴﾋﾒと云、これは伊予なり。二を飯依比売ｲﾋﾖﾘﾋﾒといふ､
これは讃岐ｻﾇｷ也。三ﾐﾂを大宜都比売ｵﾎｹﾞﾂﾋﾒといふ、これは阿波ｱﾊ也。四ﾖﾂを速依別
ﾊﾔﾖﾘﾜｹといふ、是は土佐ﾄｻ也。次、筑紫ﾂｸｼの洲をうみます。又一身に四面あり。一を白
日ｼﾗﾋの別ﾜｹと云、是は筑紫なり。後に筑前･筑後といふ。二を豊日別ﾄﾖﾋﾜｹといふ、これ
は豊国ﾄﾖｸﾆなり。後に豊前･豊後ﾌﾞｺﾞといふ。三を昼日別ﾋﾙﾋﾜｹといふ、是は肥ﾋの国な
り。後に肥前･肥後といふ。四を豊久士比泥別ﾄﾖｸｼﾞﾋﾈﾜｹと云、是は日向ﾋﾑｶなり。後に日
向･大隅･薩摩といふ（筑紫･豊国･肥の国･日向といへるも、二神の御代の始の名には非
ｱﾗｻﾞる歟ｶ）。次、壱岐の国をうみます。天比登都柱ｱﾒﾋﾄﾂﾊｼﾗといふ。次、対馬の洲をう
みます。天之狭手依比売ｱﾏﾉｻﾃﾖﾘﾋﾒといふ。次、隠岐の洲をうみます。天之忍許呂別
ｱﾒﾉｵｼｺﾛﾜｹと云。次、佐渡の洲を生ます。建日別ﾀｹﾋﾜｹと云。次、大日本ｵﾎﾔﾏﾄ豊秋津洲
ﾄﾖｱｷﾂﾞｼﾏをうみます。天御虚空ｱﾒﾉﾐｿﾗ豊秋津根別ﾄﾖｱｷﾂﾞﾈﾜｹと云。すべて是を大八洲
ｵﾎﾔｼﾏといふ也。此外あまたの島を生給ｳﾐﾀﾏﾌ。後に海山ｳﾐﾔﾏの神、木のをや、草のおや
まで悉ｺﾄｺﾞﾄｸうみましてけり。何れも神にませば、生給へる神の洲をも山をもつくり給
へるか。はた洲山ｼﾏﾔﾏを生給に神のあらはれましけるか、神代のわざなれば、まことに
難測ﾊｶﾘｶﾞﾀｼ。
　
　二ﾌﾀﾊｼﾗﾉ神又はからひてのたまはく、「我すでに大八洲の国をよび山川草木をうめり｡
いかでかあめのしたの君たるものをうまざらむや。」とてまづ日神ﾋﾉｶﾐを生ます。此み
こひかりうるはしくして国の内ｳﾁにてりとをる。二神よろこびて天ｱﾒにをくりあげて、
天上の事をさづけ給。此時天地あひさること遠からず。天のみはしらをもてあげ給。こ
れを大日靈（靈の巫の代わりに女。以下「靈」と記す）ｵﾎﾋﾙﾒの尊と申ﾏｦｽ（靈ﾚｲﾉ字は霊
と通ずべき也。陰気を霊と云ともいへり。女神にましませば自ｵﾉﾂﾞｶら相叶ｶﾅﾌにや）。
又天照太神とも申。女神にてましますなり。次、月神ﾂｷﾉｶﾐを生ます。其光日につげり。
天にのぼせて夜の政ﾏﾂﾘｺﾄをさづけ給。次に、蛭子ﾋﾙｺを生ます。三とせになるまで脚ｱｼ
たゝず。天の磐樟ｲﾊｸｽ船にのせて風のまゝはなちすつ。次、素戔烏ｽｻﾉｦﾉ尊を生ます。い
さみたけく下忍ｲﾌﾞﾘにして父母ｶｿﾞｲﾛの御心にかなはず。「根ﾈの国にいね。」とのたま
ふ。この三柱ﾐﾊｻﾗは男神ｦｶﾞﾐにてまします。よりて一女三男と申なり。すべてあらゆる
神みな二神の所生ｼｮｼｬｳにましませど、国の主ｱﾙｼﾞたるべしとて生給しかば、ことさらに
此四ﾖﾊｼﾗﾉ神を申伝けるにこそ。
　
　其後火神ﾋﾉｶ軻倶突智ｶｸﾂﾁを生ましましし時、陰神ﾒｶﾞﾐやかれて神退ｶﾝｻﾘ給にき。陽神
ｦｶﾞﾐうらみいかりて、火神を三段ﾐｷﾀﾞにきる。その三段をのをの神となる。血のしたゝ
りもそそひで神となれり。経津主ﾌﾂﾇｼの神（斎主ｲﾊﾋﾇｼの神とも申。今の楫取ｶﾄﾘの神）･
健甕槌ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁの神（武雷ﾀｹﾐｶﾂﾞﾁとも申。今の鹿島の神）の祖ﾐｵﾔ也。陽神猶したひて黄
泉ﾖﾐﾉｸﾆまでおはしましてさまざまのちかひありき。陰神うらみて「此国の人を一日ﾋﾄﾋ
に千頭ﾁｶﾞｼﾗころすべし。」とのたまひければ、陽神は「千五百頭ﾁｲﾎｶﾞｼﾗを生ｳﾑべし。
」とのたまひけり。よりて百姓ﾋｬｸｼｮｳをば天ｱﾏの益人ﾏｽﾋﾞﾄとも云。死ｼﾇるものよりも生
ずるものおほきなり。陽神帰り給て、日向ﾋﾑｶの小戸ｦﾄﾞの河ｶﾊ檍ｱﾊｷﾞが原といふ所にて
みそぎし給。この時あまたの神化生ｹｼｬｳしたまへり。日月ﾋﾂｷ神もこゝに生給と云説あ
り。伊弉諾尊神功ｶﾑｺﾄすでにをはりければ、天上にのぼり、天祖に報命ｶﾍﾘｺﾞﾄ申て、即
ｽﾅﾊﾁ天にとゞまり給けりとぞ。或説に伊弉諾･伊弉冉は梵語ﾎﾞﾝｺﾞなり、伊舎那天ｲｼｬﾅﾃﾝ･
伊舎那后ｲｼｬﾅｸｳなりといふ。