151　神皇正統記　天（その三）
　
　地神ﾁｼﾞﾝ第一代、大日靈（靈の巫の代わりに女。以下「靈」と記す）ｵﾎﾋﾙﾒﾉ尊。是を
天照太神ｱﾏﾃﾗｽｵﾎﾐｶﾐと申。又は日神とも皇祖ｽﾒﾐｵﾔとも申なり。此神の生給こと三ﾐﾂの説
あり。一には伊弉諾･伊弉冉尊あひ計ﾊｶﾗﾋて、天下ｱﾒﾉｼﾀの主ｱﾙｼﾞをうまざらんやとて、
先ﾏﾂﾞ、日神をうみ、次に、月神、次、蛭子、次、素戔烏尊を生給といへり。又は伊弉諾
の尊、左ﾋﾀﾞﾘﾉ御手に白銅ﾏｽﾐの鏡を取て大日靈の尊を化生ｹｼｬｳし、右ﾐｷﾞﾉ御手にとりて
月弓ﾂｷﾕﾐの尊を生、御首ﾐｶｳﾍﾞをめぐらしてかへりみ給しあひだに、素戔烏尊を生ｳﾑとも
いへり。又伊弉諾尊日向の小戸の川にてみそぎし給し時、左の御眼ﾐﾒをあらひて天照太
神を化生し、右の御眼をあらひて月読ﾂｷﾖﾐの尊を生ｼｬｳｼﾞ、御鼻を洗ｱﾗﾋて素戔烏尊を生
じ給とも云。日月神の御名ﾐﾅも三あり、化生の所も三あれば、凡慮ﾎﾞﾝﾘｮはかりがたし。
又おはします所も、一には高天ﾀｶﾏの原と云、二には日の小宮ﾜｶﾐﾔと云、三には我日本
ﾔﾏﾄﾉ国これなり。八咫ﾔﾀの御鏡をとらせましまして、「われを見るが如くにせよ。」と
勅ﾐｺﾄﾉﾘ給けること、和光ﾜｸﾜｳの御誓もあらはれて、ことさらに深ﾌｶｷ道あるべければ、
三所ﾐﾄｺﾛに勝劣の義をば存ずべからざるにや。
　
　爰ｺｺﾆ、素戔烏尊、父母ｶｿﾞｲﾛ二ﾌﾀﾊｼﾗﾉ神にやらはれて根国ﾈﾉｸﾆにくだり給べかりしが､
天上にまうでて姉の尊に見えたてまつりて、「ひたぶるにいなむ。」と申給ければ、「
ゆるしつ。」との給。よりて天上にのぼります。大うみとゞろき、山をかなりほへき。
此神の性ｻｶﾞたけきがしからしむるになむ。天照太神おどろきましまして、兵ﾂﾊﾓﾉのそな
へをして待給。かの尊黒ｷﾀﾅｷ心なきよしをおこたり給ふ。「さらば誓約ｳｹﾋをなして、き
よきか、きたなきかをしるべし。誓約の中に女ｦﾝﾅを生ぜば、きたなき心なるべし。男を
生ぜば、きよき心ならん。」とて、素戔烏尊のたてまつられける八坂瓊ﾔｻｶﾆの玉をとり
給へりしかば、其玉に感じて男神ｦｶﾞﾐ化生し給。すさのをの尊悦ﾖﾛｺﾋﾞて「まさやあれか
ちぬ。」とのたまひける。よりて御名を正哉吾勝々ﾏｻﾔｱｶﾂｶﾁの速日ﾊﾔﾋ天の忍穂耳ｵｼﾎﾐﾐ
の尊と申（これは古語拾遺の説）。又の説には、素戔烏尊、天照太神の御くびにかけ給
へる御統ﾐｽﾏﾙの瓊玉ﾆﾉﾀﾏをこひとりて、天の真名井ﾏﾅｲにふりすゝぎ、これをかみ給しか
ば、先ﾏﾂﾞ吾勝ｱｶﾂの尊うまれまします。其後猶四はしらの男神生ｳﾏﾚ給。「物のさねわが
物なれば我子なり。」とて天照太神の御子になし給といへり（これは日本紀の一説）。
此吾勝尊をば太神めぐしとをぼして、つねに御わきもとにすへ給しかば、腋子ﾜｷｺと云。
今の世におさなき子をわかこと云はひが事也。
　
　かくて、すさのおの尊なを天上にましけるが、さまざまのとがををかし給き。天照太
神いかりて、天の石窟ｲﾊﾔにこもり給。国のうちとこやみになりて、昼夜のわきまへなか
りき。もろもろの神達うれへなげき給。其時諸神ｼｮｼﾞﾝの上首ｼﾞｬｳｼｭにて高皇ﾀｶﾐ産霊
ﾑｽﾋﾞﾉ尊と云神ましましき。昔、天御中主ｱﾒﾉﾐﾅｶﾇｼの尊、みはしらの御子おはします。長
ｦｻを高皇産霊とも云。次をば神皇産霊ｶﾐﾑｽﾋﾞ、次を津速産霊ﾂﾊﾔﾑｽﾋﾞといふと見えたり。
陰陽ｲﾝﾔｳ二神ﾆｼﾞﾝこそはじめて諸神を生み給しに、直ｽｸﾞに天御中主の御子と云ことおぼ
つかなし（このみはしらを天御中主の御こといふ事は日本紀には見えず。古語拾遺にあ
り）。此神、天ｱﾏのやすかはのほとりにして、八百万ﾔﾎﾖﾛﾂﾞの神をつどへて相議ｱﾋｷﾞし
給。其御子に思兼ｵﾓﾋｶﾈと云神のたばかりにより、石凝姥ｲｼｺﾘﾄﾞﾒと云神をして日神の御
形ﾐｶﾀﾁの鏡を鋳せしむ。そのはじめなりたりし鏡、諸神の心にあはず（紀伊ｷの国日前
ﾋﾉｸﾏの神にます）。次に鋳給へる鏡うるはしくましましければ、諸神悦ﾖﾛｺﾋﾞあがめ給（
初は皇居にましましき。今は伊勢国の五十鈴の宮にいつかれ給、これなり）。又天の明
玉ｱｶﾙﾀﾏの神をして、八坂瓊の玉をつくらしめ、天ｱﾒの日鷲ﾋﾜｼの神をして、青幣ｱｦﾐﾃｸﾞﾗ
白幣ｼﾗﾆｷﾞﾃをつくらしめ、手置帆負ﾀｦｷﾎｵﾋ･彦狭知ﾋｺｻｼﾘの二神をして、大峡ｵﾎｶｲ･小峡
ｦｶﾋの材ｷをきりて瑞ﾐﾂﾞの殿ﾐﾔﾗｶをつくらしむ（このほかくさぐさあれどしるさず）。其
物すでにそなはりにしかば、天の香山ｶｺﾞﾔﾏの五百箇ｲﾎﾂの真賢木ﾏｻｶｷをねこじにして、
上枝ﾎﾂｴには八坂瓊の玉をとりかけ、中枝ﾅｶﾂｴには八咫の鏡をとりかけ、下枝ｼﾂﾞｴには青
和幣ｱｦﾆｷﾞﾃ･白和幣をとりかけ、天の太玉ﾌﾄﾀﾏの命（高皇産霊の神の子なり）をしてさゝ
げもたらしむ。天の児屋ｺﾔﾈの命（津速産霊の子、或は孫とも。興台産霊ｺｺﾄﾑｽﾋﾞの神の
子也）をして祈祷せしむ。天の鈿目ｳｽﾞﾒの命、真辟ﾏｻｷの葛ｶﾂﾞﾗをかづらにし、蘿葛
ﾋｶｹﾞﾉｶﾂﾞﾗを手襁ﾀｽｷにし、竹の葉、オケの木の葉を手草ﾀｸﾞｻにし、差鐸ｻﾅｷﾞの矛をもち
て、石窟ｲﾊﾔの前にして俳優ﾜｻﾞｦｷﾞをして、相ともにうたひまふ。又庭燎ﾆﾊﾋをあきらか
にし、常世ﾄｺﾖの長鳴鳥ﾅｶﾞﾅｷﾄﾞﾘをつどへて、たがひにながなきせしむ（これはみな神楽
ｶｸﾞﾗのおこりなり）。天照太神きこしめして、われこのごろ石窟にかくれおり。葦原の
中国ﾅｶﾂｸﾆはとこやみならん。いかﾝぞ。天の鈿女の命かくえらぐするやとをぼして、御
手をもてほそめにあけてみ給。この時に、天手力雄ｱﾒﾉﾀﾁﾞｶﾗｦの命といふ神（思兼の神の
子）磐戸ｲﾊﾄのわきに立ﾀﾁ給しが、其戸をひきあけて新殿ﾆﾋﾄﾞﾉにうつしたてまつる。中
臣ﾅｶﾄﾐの神（天児屋命なり）忌部ｲﾑﾍﾞの神（天の太玉の命なり）しりくへなわを（日本
紀には端出之縄とかけり。注には左ﾋﾀﾞﾘ縄の端出ﾊｼｲﾀﾞせると云。古語拾遺には日御縄
ﾋﾉﾐﾅﾊとかく。これ日影ﾋｶｹﾞの像ｶﾀﾁなりといふ）ひきめぐらして「なかへりましそ。」
と申。上天ｼｬｳﾃﾝはじめてはれて、もろもろともに相見ｱﾋﾐﾙ。面ｵﾓﾃみなあきらかにしろ
し。手をのべて哥舞ｳﾀﾏﾋて、「あはれ（天のあきらかなるなり）。あな、おもしろ（古
語に甚ｲﾄ切なるをみなあなと云。面白、もろもろのをもて明ｱｷﾗｶに白き也）。あな、た
のし。あな、さやけ（竹の葉のこゑ）。をけ（木の名なり。其はをふるこゑなり。天の
鈿目の持給へる手草なり）。」かくて、つみを素戔烏の尊によせて、おほするに千座
ﾁｸﾗﾉ置戸ｦｷﾄﾞをもて首ｶｳﾍﾞをかみ、手足のつめをぬきてあがはしめ、其罪をはらひて神
やらひにやられき。
　
　かの尊天ｱﾒよりくだりて、出雲の簸ﾋの川上と云所にいたり給。其所に一ﾋﾄﾘのおきな
とうばとあり。一のをとめをすへてかきなでつゝなきけり。素戔烏尊「たそ。」ととひ
給ふ。「われはこれ国神ｸﾆﾂｶﾐなり。脚摩乳ｱｼﾅﾂﾁ･手摩乳ﾀﾅﾂﾁといふ。このをとめはわが
子なり。奇稲田姫ｸｼｲﾅﾀﾞﾋﾒといふ。さきに八ケの少女ｦﾄﾒあり。年毎に八岐ﾔﾏﾀの大蛇ｦﾛﾁ
のためにのまれき。今此をとめ又のまれなんとす。」と申ければ、尊、「我にくれんや
。」とのたまふ。「勅ﾐｺﾄﾉﾘのまゝにたてまつる。」と申ければ、此乙女を湯津ﾕﾂのつま
ぐしにとりなし、みづらにさし、やしほをりの酒を八ﾔﾂの槽ﾌﾈにもりて待給に、はたし
てかの大蛇きたれり。頭ｶｼﾗをのをの一ﾋﾄﾂﾉ槽に入れてのみゑひてねぶりけるを、尊はか
せる十握ﾄﾂｶの剣ﾂﾙｷﾞをぬきてつたつたにきりつ。尾にいたりて剣の刃すこしかけぬ。さ
きて見給へば一の剣あり。その上に雲気ｳﾝｷありければ、天の聚（草冠＋聚）雲ﾑﾗｸﾓと名
づく（日本武ﾔﾏﾄﾀｹの尊にいたりてあらためて草なぎの剣と云。それより熱田社ｱﾂﾀﾉﾔｼﾛ
にます）。「これあやしき剣なり。われ、なぞ、あへて私ﾜﾀｸｼにをけらんや。」との給
て、天照太神にたてまつり上ｱｶﾞられにけり。其のち出雲の清ｽｶﾞの地にいたり、宮をた
てて、稲田姫とすみ給。大己貴命ｵﾎｱﾅﾑﾁの神を（大汝ｵﾎﾅﾑﾁともいふ）うましめて、素戔
烏尊はつゐに根の国にいでましぬ。
　
　大汝の神、此国にとゞまりて（今の出雲の大神にます）天下ｱﾒﾉｼﾀを経営し、葦原の地
を領ﾘｬｳｼﾞ給けり。よりてこれを大国主の神とも大物主ｵﾎﾓﾉﾇｼとも申。その幸魂ｻｷﾀﾏ奇魂
ｸｼﾀｸは大和の三輪ﾐﾜの神にます。