0105靭猿
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：小学館発行「万有百科大事典」ほか
　
〈靭猿ｳﾂﾎﾞｻﾞﾙ〉
「猿」
　サル目（霊長類）のヒト以外の哺乳類の総称。特に、ニホンザルを云うこともある。
　
「靭猿」
　狂言の曲名。太郎冠者を連れ、弓矢を携えて野遊びに出掛けた大名（シテ）が、道中､
猿引きに出会う。毛並みの良い猿に目を付けた大名は、その猿の皮を靭（矢を入れて背
負う用具）に張りたいから猿を貸せと所望する。猿引きは一旦は断るが、大名は弓に矢
を番ﾂｶﾞえて威嚇し、無理矢理承諾させてしまう。猿引きは覚悟を決めて、猿に因果を含
めてから、一打ちに殺そうと杖を振り上げる。ところが、猿は主人の振り上げた杖を取
って、舟の櫓ﾛを押す真似をする。無心な猿は芸の稽古と思ったのだ。猿引きはそのいじ
らしさに落涙し、どうしても殺すことが出来ない。この様子を見ていた大名は貰い泣き
して、猿の命を助ける。喜んだ猿引きは、猿歌を謡い、猿に舞を舞わせる。大名はその
猿舞が面白いので、扇や太刀、着ていた素袍ｽｵｳ･袴まで褒美に与え、猿の真似をしては
共に戯れる。
　
　大名狂言。大蔵･和泉両流共筋立ては同じ。大きく三場面からなり、構想の妙を示して
いる。即ち、前半の大名対猿引きの白熱した応酬には緊迫感が漲ﾐﾅｷﾞり、中盤の猿引き
が猿に別れを告げる愁嘆場ではしんみりした情緒が漂い、最後に一転して賑やかな猿舞
となって狂言特有の和楽の気分が流れる。短気で横暴な反面、情に脆ﾓﾛい一面を見せ、
猿に絡んで戯れる大名に一貫した性格は、天衣無縫と云うべきだろう。花笠と殿中羽織
を着て御幣を持って舞う猿舞には本来、猿が日吉ﾋｴ山王の神の使者であるところから、
祝言･祈祷の意が篭められていたらしい。この舞は、猿引きが笞ﾑﾁで床を叩いて調子ﾘｽﾞﾑ
を執りながら謡う猿歌（地謡によることもある）に合わせて舞う。猿歌は、中世から近
世にかけての流行歌謡を採り入れた踊り節型の歌謡。ツヨ吟･ヨワ吟を交錯させ、速度
ﾃﾝﾎﾟの緩急を種々に変化させながら謡う。猿（子方）の扮装は、モンパと称する縫い包
みを着て、子猿の面を懸ける。
　
　本曲は古くから邦楽に採り入れられ、義太夫･常磐津･長唄･一中節などがあるが、中で
も俗に『新うつぼ』と云われる常磐津の歌舞伎舞踊劇が有名。これは本名題を『花舞台
霞の猿曳』と云い、天保９年（1838）江戸市村座で初演されたもの。作詞は中村重助、
作曲は四世岸沢式佐で、すっかり歌舞伎化されている。長唄は二世杵屋勝三郎作曲の明
治二年（1869）の作がある。