18　植物の世界「紅葉狩りの系譜」
　
　　　　　　　　　　　　植物の世界「紅葉狩りの系譜」
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：朝日新聞社発行「植物の世界」
　
　謡曲に『紅葉狩ﾓﾐｼﾞｶﾞﾘ』と云う演目があります。これは，深山にモミジ（カエデ）を
観に行った平維茂ﾀｲﾗﾉｺﾚﾓﾁが鬼女ｷｼﾞｮ会ったと云う話で，室町時代の観世ｶﾝｾﾞ小次郎の
作です。紅葉狩りと云う言葉は，この頃から広く使われていたようです。
　また鎌倉時代の歌集『夫木和歌抄ﾌﾎﾞｸﾜｶｼｮｳ』に，「時雨ｼｸﾞﾚ行く片野の原の紅葉狩た
のむかげなく吹く嵐かな」と詠われ，これがこの語の初出らしい。
　
〈紅葉・黄葉の美しさを観賞〉
　紅葉狩りと云っても，モミジを折り取って来るのではなく，一般にイロハモミジの紅
葉の美を観賞することでしょう。
　紅葉ﾓﾐｼﾞと云う言葉は，元々落葉樹の葉が秋になって赤や黄の色を紅葉ﾓﾐたす，紅葉
ｺｳﾖｳ現象のことでした。後に紅葉現象を見せる樹の代表として，カエデ科のイロハモミ
ジを中心とする樹種の名前として使われるようになりました。
　イロハモミジの葉が，秋に赤くなるのは，クリサンテミンと云う紅色色素が生成され
るからで，カエデ科，ツツジ科，ニシキギ科などの紅葉は，同じ現象です。
　イチョウやダンコウバイなどが，美しい黄色に染まるのは，葉の中の葉緑素が分解し,
前から含まれていたカロチノイドの色が表に現れて来たためです。
　クヌギやブナ，ケヤキなどは，褐色に変わりますが，赤褐色のフロバフェンと云う物
質が作られるからです。
　これらの紅葉化，黄葉化，褐葉化の現象を纏めて，広く紅葉と云っています。
　『万葉集』には，紅葉現象を詠った歌が多く載せられていますが，「もみじ」と云う
語の表示は，黄葉・黄変・黄反・黄色・黄などの文字が用いられ，紅葉・赤葉・赤・紅
などの文字を使ったものは，大変少ない。万葉人等が，「もみじ」として眺めたのは，
主に大和ﾔﾏﾄのコナラやクヌギなどの黄褐色で，これに紅色のイロハモミジであったよう
です。昭和29年（1954）に平城宮跡から発掘された，これらの植物遺体に加え，赤褐色
のアラカシやアカガシ，緑褐色のサカキ，モチノキなど，発掘直後には往時の美しい色
が残っていたと云います。
　
持統ｼﾞﾄｳ天皇（645～702）が吉野の宮に行幸ｷﾞｮｳｺｳされたとき，柿本人麻呂ｶｷﾉﾓﾄﾉﾋﾄﾏﾛ
の詠んだ歌が，『万葉集』にあります。その長歌に「春べは花かざし持ち、秋立てば黄
葉ﾓﾐｼﾞかざせり」の表現があります。大和の山中の「もみじ」を観賞すると共に，その
一枝を頭に挿しています。挿頭ｶｻﾞｼと云うのは，服装を飾ると共に，植物の生命力を身
に付けようとする感染呪術ｼﾞｭｼﾞｭﾂでもありました。ウメ，ハギ，サクラ，ヤナギ，ヤド
リギなども，挿頭に用いられています。
　
〈平安貴族の生活に馴染む〉
　奈良の都の頃から，紅葉現象は人々に愛され観賞されましたが，平安の王朝になりま
すと，貴族等の生活の中においては，重要な季節の楽しみになっていました。
　和歌の上の名所を取り出した歌枕ｳﾀﾏｸﾗにも，竜田ﾀﾂﾀ（大和の生駒ｲｺﾏ＝奈良），嵐山
（山城ﾔﾏｼﾛ＝京都），大堰ｵｵｲ川（山城），小倉ｵｸﾞﾗ（山城），高雄ﾀｶｵ（洛北＝京都）
などがモミジの名所とされました。殊に竜田は，春を司る佐保姫ｻｵﾋﾒに対し，秋の代表
の竜田姫縁ﾕｶﾘの地として，奈良時代以来，紅葉のイメージ・シンボルでした。
　『小倉ｵｸﾞﾗ百人一首』の藤原定家ﾃｲｶの山荘のあった小倉山は，「小倉山峰ﾐﾈのもみぢ
ば心あらば今ひとたびのみゆき待たなむ」の和歌で有名です。これは，宇田ｳﾀﾞ上皇の御
幸ﾐﾕｷに続いて，醍醐ﾀﾞｲｺﾞ天皇の行幸を望んだ藤原忠平ﾀﾀﾞﾋﾗの作です。小倉山，大堰
川，嵐山はそれぞれ近く，紅葉の見物や舟遊びの場として，都人ﾐﾔｺﾋﾞﾄ等が好んで出か
けた景勝でした。
　
　紅葉などの自然観賞を身近に採り入れようとする作庭が，宮中や邸宅において行われ
ました。『源氏物語』にも，モミジを愛でる場面は多いが，「紅葉賀ﾓﾐｼﾞﾉｶﾞ」の巻にお
いて朱雀院ｽｻﾞｸｲﾝの庭のモミジの下において，光源氏がモミジを挿頭として青海波ｾｲｶﾞｲ
ﾊの舞楽を舞う夢のような場面が描かれています。
　また，「東屋ｱｽﾞﾏﾔ」の卷には，果物を届けるのに箱の蓋にモミジやツタなどを折り敷
いて載せています。こういう使い方もあって，モミジは生活の中に深く染み込んでいま
した。
　平安の人々の愛好した紅葉は，その頃の愛唱歌集『和漢朗詠集ﾜｶﾝﾛｳｴｲｼｭｳ』にも投影
しています。「秋興ｼｭｳｷｮｳ」と題した漢詩に，白楽天ﾊｸﾗｸﾃﾝの「林間に酒を暖めて紅葉
を焼く」の句を引用しているのも，その一例でしょう。ただし，中国文芸における紅葉
は，カエデ科のイロハモミジなどよりも，マンサク科のフウ（楓）を指しているようで
す。
　それはともかく，この句は日本人の好みに合ったらしく，その後『平家物語』におい
ては，高倉ﾀｶｸﾗ天皇の逸話（ｴﾋﾟｿｰﾄﾞ）に採り上げられました。庭の散りモミジによって
酒を温めた召使を，名詩の風流を心得ていたとして，咎めなかった話です。先に紹介し
ました謡曲『紅葉狩』の中にも，白楽天の詩は引用されています。
　
モミジと云いますと，『小倉百人一首』の猿丸大夫ｻﾙﾏﾙﾀﾞﾕｳの「奥山に紅葉ﾓﾐｼﾞふみわ
け鳴く鹿のこゑきく時ぞ秋はかなしき」を忘れることは出来ません。ただし，この和歌
は『古今和歌集ｺｷﾝﾜｶｼｭｳ』によみ人しらずの歌として収められており，猿丸大夫も伝記
の明らかでない人物です。花札の図案（ﾃﾞｻﾞｲﾝ）を見ても，この歌を基にしてシカとモ
ミジの図柄になっていますが，『古今和歌集』の構成や植物の生態から考えますと，こ
こにおいて「紅葉」と云っているのは，イロハモミジではなく，マメ科のハギの黄葉で
はないか，と云う見方も出来ます。