|
◆道徳の遂行 私共日本人は、小さいときから父母や知人友人などから、処世術たる、いわゆることわざ的な 道徳律を教わってきている。 この道徳律について、特別に戒律として、あるいは法律として定めなくても、 これらの言葉（文言）の意味するところの、善悪（正負）については、 それなりの知識を有し、体得し、実行してきている。 例えば、食のことわざについては、当該ことわざの内容が正しい（適切）ものか、 正しくない（適切でない）のかは、当今の科学技術において証明されているので、 特別に法律（戒律）として規制しなくてもよい現状にある。 しかして神（唯一）も、またその戒律も、時の経過と共に有名無実化していくとすれば、 後に残るのは儀式のみである。 人々は、形骸化された儀式たる造形集会に参加し、その多人数の醸し出す雰囲気に 酔いしれて、さも満足げな思いを抱いているのであろう。 なお神道においては、（神の存在を人間の姿として心に念じつつ実態のないものとし） 祭式においては、神はあたかも現に神座に居られる如くに取扱い、奉仕することとしている。 一神教の神の場合は、上位は神で下位は人々と云う構図である。 多神教の神々の場合は、神は人（又は人々）の周りに、あたかも、 当該人を取り囲むよう（包み込むよう）に存在していると解されている。 神道では、周囲の神々の中には、善神も居り、悪神も居ると考えている。 悪神に惑わされたり、穢されたりしたときは、随時又は必要により、 祓え（禊）を受けたり、直日神（なおびのかみ）の加護を期待する。 即ち、「汚れたら洗えばいい」なのである。汚れていなければ良しとする。 人は、本能的に正を指向して成長し進化しているからである。 因みに、もし死の恐怖に怯えたり陥ったら、このようなときこそ自ら生への努力 − 生きざま − そのものが子孫後進の者の模範になったときは、その人は神として崇められよう。 そのためには、死後においても、有意義かつ永遠に、子孫後進の者のために、 快適に、気持ちよい死後人生、価値ある人生を過ごすことが出来よう。 したがって、天国極楽浄土で、大勢の沈黙人たちと共に安穏な存在としてではなく、 あるいは多数の中での小さな存在としてではなく、頼りがいのある存在になれるであろう。 |
| ［次へ進む］ ［バック］ ［前画面へ戻る］ |