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「或る人問う」 ところで死後間もない人の霊は、すぐ近くを浮遊していると考えられている らしい、「自分は、何処へ行けばいいのか」「黄泉の国はどこなのか」と……。 「我は想う」 そこで、墓前祭などのとき、遺された私共（祭主）は、逝った人が迷わないように、 その行き先、即ち、 @亡骸（遺骨）は、先祖が居られる所＝墓地に葬らせていただき、 A霊は、当家の祖霊神として「霊代（みたましろ）」に遷っていただくように、 申し伝えることになっている。 「或る人問う」 また、浮遊している霊と云うか、怨霊と云うか、幽霊と云うか、亡霊と云うか、 これらの善後策について、 鎮魂と云うか、供養と云うか、そのような行為をするのは、 私共生きているヒトの考え方如何に委ねられている。即ち、 @「逝った人の自意識 − 希望」は全く無視され、 A「逝った人はそのように思っているだろう、そのように望んでいるだろう、 きっと悦んでくれているだろう……」、と。 「我は想う」 逝った人にも、「夢を見る（＝希望を持つ）」権利があるのでは？！♪＃……。 「或る人問う」 えっ！ 死後の夢、それはもしかしたら、「霊」なのかも知れない。 逝った人の見るの夢 ＝ 霊……か。 「我は想う」 「人の噂も七十五日」。私共は普通、自分のことでも、他人のことでも、 @善行のことは、よく思い出し、思い起こされるが、 A悪行（らしいことも）のことは、忘れ去られると云うか、 記憶の中の片隅にに追いやられてしまうようだ。 「或る人問う」 遺してきた子弟達が、 もし逝った人が、 @生前に悔い、思い残してきたことがあったが故に、 （自分の霊が）怨霊と云うか、亡霊と云うか、になって、 子弟達の周囲に出没し、彷徨していたとしたら、 子弟達は随時に、また必要により「鎮魂の儀」をして上げるであろう。 A大往生であったとしても、（子弟達の）記憶が薄れ、消え果てるまで、 その霊を祀る（ ＝ 随時に、また必要により）こととなろう。 「我は想う」 一方、逝った人は、 @生前の行いが、人より劣ったようなので…… A遺してきた子弟達のことが気になるので…… Bもっともっと教義教典の奥義を深めたいので……。 霊（＝死後の夢）となって、 @天国極楽へ行って安楽に暮らすより、この近くに居て精励努力し、 Aもって、子弟達のことを見守りたいものだ……。 このように考えること、即ち、 @逝った人の霊（ ＝ 弛まない成長志向） A遺された子弟達による祀り（ ＝ 更新されてゆく思想哲学） Bこの二者が合体と云うか、融和することによる相乗効果を期待（＝醸成される成果） と云うところの、三元論的思考が構築され得よう。 このことが即ち、森羅万象（ヒトも）の進歩発展と云うか、天壌無窮の真理と云うか、 そのように考えられよう。 |
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