06　鎮魂祭・招魂祭・鎮火祭・鎮花祭・道饗祭・大殿祭
　
［鎮魂祭］
鎮魂ﾀﾏｼﾂﾞﾒ祭は、天皇の御魂を鎮安し、以て御世の延長を祈り奉る祭なり。
神武天皇元年、宇摩志麻治命が、其の父饒速日命の、天より将来せし十種の瑞宝を献ぜ
しを以て起原とす。
史に天武天皇の元年十一月、天皇の為に招魂すとあるは、即ち鎮魂祭なり。
文武天皇の令を制するに至りて、日時を定めて十一月中寅の日を用ゐらる。其の祭神は､
神魂、高御魂、生魂、足魂、魂留魂、大宮売、御膳魂、辞代主、大直日の九座にして、
祭場は宮内省の庁に設く。但し本省事故ある時は、神祇官に於て行はる。
　
当日神祇官の笛師は笛を吹き、琴師は琴を弾じ、神部及び雅楽の歌人は、相和して歌ひ､
御巫は拍子に随ひて舞ふなり。既にして御巫は宇気槽を覆せ、其の上に立ちて、桙を以
て撞くこと十箇度、度ごとに神祇伯は御玉緒の糸を結ぶ。女蔵人も節に応じて、御衣の
筥を持ちて振り動かす。
此日中宮にもまた此祭あり。東宮にては中巳の日に之を行はる。
後世には上皇宮にてもまた之を行はれたり。
　
中古令制廃れてより、鎮魂祭の儀も大に往時と異なり、加之宮内省神祇官も荒廃しけれ
ば、纔ﾜﾂﾞｶに其の旧地に仮幄を設けて之を執行せらる。
而して後花園天皇の文安宝徳の頃までも、尚告朔の気（食偏＋気）羊ｷﾔｳを存せりしに、
其の後遂に中絶せしことを幾と三百五十年、光格天皇寛政九年に至りて再興せられたり｡
　
鎮魂歌
いそのかみ　ふるやをとこの　たちもがな　くものをしでゝ　みやぢかよはむ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（鎮魂伝）
　
［招魂祭］
招魂祭ﾀﾏﾖﾊﾞﾋﾉﾏﾂﾘは、遊離の魂を招き還すの意なり。
毎日之を行ふあり、日を限りて行ふあり、事変に臨みて行ふあり、或は重病に瀕したる
時行ふあり、或は死後其の人を蘇生せしめん為に行ふあり。
この祭は多く陰陽家の行ふ所なりと雖も、要するに鎮魂祭の一種なるを以て此に附す。
　
たまむすび
思ひあまり出にし玉の有ならむ　よふかくみえば玉むすびせよ（伊勢物語　下）
　
なげきわび空にみだるゝわがたまを　むすびとゞめよしたがひのつま
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（源氏物語　九葵）
　
あくがるゝわがたましひもかへりなん　おもふあたりにむすびとゞめば
玉しひのかよふあたりにあらずとも　むすびやせまししだへのつま（狭衣物語　三下）
　
たまはみつぬしはたれともしらねども　結びとゞめよしたがひのつま（袋草子　四）
　
雑載
今さらに忍びぞわぶるほとゝぎす　もとつ人よとねのみなかれて
身からこそとにもかくにもあくがれめ　かよはむたまのをだみだにする
世にもみなあくがれにたるたまなれば　うらなきつまにとまる物かは（馬内侍集）
　
［鎮火祭］
鎮火祭ﾋｼﾂﾞﾒﾉﾏﾂﾘは、火災を防がん為に火神を祭るなり。
太古伊弉冉尊、火神軻遇突智を生みたまひし時、火神の国土人民に害を為さんことを慮
り、水神匏川菜埴山姫を生みて以て之に備へたまふことあり。
鎮火祭蓋し此に原づく。
　
［鎮花祭］
鎮花祭ﾊﾅｼﾂﾞﾒﾉﾏﾂﾘは、即ち季春を以て、大神狭井の二神を祭り、以て疫気を鎮遇するな
り。
蓋し春花の飛散する頃は、疫神分散して癘を行ふが故なりと云ふ。
　
のどかなる春のまつりの花しづめ　風をさまれと猶いりるらし
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（新拾遺和歌集　十六神祇　関白前左大臣）
　
［道饗祭］
道饗祭ﾐﾁｱﾍﾉﾏﾂﾘは、六月十二月の両度、京城の四隅に八衢比古、八衢比売、久那斗の三
神を祀りて鬼魅の外より来る者を京城外に駆逐せしむる祭なり。
　
京城の四隅にて疫神を祭るを四角祭と云ひ、国の四境にて疫神を祭るを四境祭と云ふ。
共に鬼魅を駆逐する所にして、陰陽道の祭なり。後世鎮火を四角、道饗を四境とし、混
じて云ふ者あれど是ならず。
鎌倉幕府に於てもまた此祭あり。
　
［大殿祭］
大殿祭ｵﾎﾄﾉﾎｶﾞﾋは、屋船久久遅命、屋船豊宇気姫命、及び大宮売神を祭る。宮殿の災異
なからんことを祈るなり。
此祭は、太古瓊瓊杵尊の時、斎部の斎斧を以て材木を伐採して、瑞の御殿を造りしに起
り、神武天皇の時、手置帆負彦狭知二神の孫、正殿を興しゝもの之に継ぐ、故に古より
斎部氏の掌る所なりしに、中間中臣氏に移りしかども、清和天皇の貞観に至りてまた旧
に復す。
凡そ此祭は、神今食新嘗祭大嘗祭等の前後、若しくは皇居の遷移、斎宮斎院卜定の後等
に於てするものなり。

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