08b　日本の神々と易・五行〈その７〉
　
３　「兌ﾀﾞ」の本質
(1) 易にみる「兌」
　兌卦は水の溜まる象（凹），沢・井泉の象徴で口をも象徴します。兌の少女は，神意
をうけて託宣する巫女を意味し，日本祭祀において祭りに参与してきました。兌は，先
天易において，「乾」である天，神，一家の中心たる父に寄り添う少女として，つまり
伊勢大神に，斎内親王より大神に近い距離で奉仕する最高の祭祀者なのです（この聖少
女を「大物忌ｵｵﾓﾉｲﾐ」といいます）。
　
(2) 九星・十二支における「兌」
　「兌」は後天易ではその方位は西，十二支では「酉ﾄﾘ」，九星では「七赤金気」です｡
「酉」は「巳・酉・丑」の金気三合の旺に当たりますが，金気は穀物の結実，実りから
財宝に至るまで，全ての富の象徴ですので，その旺気の「酉」，その象徴たる少女の「
兌」は富の中心となり，福神なのです。
　
４　「ウカ」から「オカ」へ
　「綜合日本民俗語彙（平凡社）」によれば，穀倉に祀られる宇迦之魂ｳｶﾉﾐﾀﾏ（倉稲魂
）に供するウガノモチはオガノモチに訛ったとされます。
　そうすれば，オカメは東南の象徴として，
　　東南 − 兌（先天） − 巽（竜蛇） − 宇賀 − ウカノメ − オカメ
という図式が成立します。
　
５　「沢山咸」
　オカメ・ヒョットコの組合せを易の六十四卦に求めますと，「沢山咸ﾀｸｻﾞﾝｶﾝ」となり
ます。「咸」は少男が下，少女が上，つまり下の男が求婚し上の少女が悦んでそれに応
ずる象です。その和合は感応の結果ですので，
　　「咸ｶﾝは亨ﾄｵり，貞ﾀﾀﾞしきによろしく，女を取ﾒﾄれば吉」
とされ，
　　「天地，感じて万物化生し，聖人，人心に感じて天下和平なり」
ということになります。つまり「咸」の卦は，感応の理を示すものですが，これを人生
に採れば若い男女間の感応，天下国家に採れば君臣間の感応で，天下和楽泰平を意味し,
天地間の感応と採れば万物化生を意味する訳です。
　また「兌上艮下」を自然の相においてみますと，「兌」は「沢」，「艮」は「山」な
ので，山上の沢とは，山の上に豊かな水があり，この貯えられた水が山全体を潤し，一
方，この水は，山がある故に涸れることがありません。
　このように，順当で豊かな稲の生育に不可欠な水の呪術として，稲の神祭に奉納され
る里神楽の初端を務めるオカメ・ヒョットコの舞楽が負うものは，易による「咸」の卦
における感応の理の無限の含みがあるのです。

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