03　日本の神々と易・五行〈その２〉
　
　　　　　　　　　　　　日本の神々と易・五行〈その２〉
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：岩波書店発行「神々の誕生」
　
【俗信の神々の誕生】
　
�T　鬼の誕生
　
１　鬼と人間の生死
(1) 「鬼」と「童子」　−　柳田国男氏の問題提起
　大葬（天皇の葬儀）に際しては，京都の八瀬ﾔｾの住民が，特に天皇の霊柩を納めた「
葱華輦ｿｳｶﾚﾝ」という輿ｺｼを舁ｶくことになっています。この八瀬は比叡山の西麓に位置
します。比叡山延暦寺は王城の鬼門を護る寺として創建され，この辺りは都の東北で，
「丑寅の隅」という意識を持たれている地域です。高野川に沿った山峡の八瀬の人々は,
成年男子であるにも拘わらず「八瀬の童子」と呼ばれ，自ら「鬼の子孫」と名乗り，他
からもこの異称の主として遇されてきました。
　八瀬の童子は，大葬に特別に奉仕するほか，天皇即位の際のご大典には「鳳輦ﾎｳﾚﾝ」
という輿をも舁くという，禁裡の吉凶，つまり両極の儀に参与するのです。
　天皇の名称は，北極星の神霊化たる天皇大帝に基づくものであり，北極星は宇宙の中
核たる太極の神格化ですので，天皇とは最高の宇宙神の謂いｲｲなのです。一君万民を建
前とした日本においては，天皇家は国民の宗家であって，国民という凡百の分家の頂点
に位すると考えられていました。
　この宗家の世代の交替に関わるものが八瀬の「鬼の子孫」といわれる「鬼」であると
同時に，「童子」とも称される住民なのです。其処で要約しますと，天皇の世代交替に
関与するものが「鬼」と「童子」ということになるのではないでしょうか（柳田国男氏
は「鬼の子孫」でこのことを問題提起）。
　「鬼の子孫」の要点は，
　�@八瀬の人々は自ら「童子」といい，また「鬼の子孫」と名乗ってはばからない。
　�A伝教大師以来，叡山の高位の僧は牛車を「八瀬の童子」に預け，牛を飼わせ，牛童
　　として使役した。
　�Bしかし後世の記録に牛童はなく，その多くは禁裡駕輿丁に関するものである。
　�Cその風体は老いても惣髪を束ねて背後に垂れ，「童子」の名に相応しい風である。
　�D八瀬村民の名には国名（若狭・和泉など）を付け，6,70歳でその名跡ﾐｮｳｾｷを譲った
　　後，初めて元服して通常の名（何右衛門・何兵衛など）を付ける。
　
(2) 牛と童児
　「八瀬の童子」の名称も「鬼の子孫」の異名も，また乗物に奉仕の縁由も全ては牛飼
童に始まり，この牛飼童の始源こそが問題解明の手がかりになります。
　ア　八卦象徴事物一覧表と童児
　
　　　　　　　　　八卦象徴事物一覧表
　　　　自然　性状　人間　方位（先天）　方位（後天）　　五気
　乾ｹﾝ　天　　剛　　父　　　南　　　　　　西北　　　　　金気
　兌ﾀﾞ　沢　　説　　少女　　東南　　　　　西　　　　　　金気
　離ﾘ 　火　　麗　　中女　　東　　　　　　南　　　　　　火気
　震ｼﾝ  雷　　動　　長男　　東北　　　　　東　　　　　　木気
　巽ｿﾝ　風　　入　　長女　　西南　　　　　東南　　　　　木気
　坎ｶﾝ　水　　陥　　中男　　西　　　　　　北　　　　　　水気
　艮ｺﾞﾝ 山　　止　　少男　　西北　　　　　東北（丑寅）　土気
　坤ｺﾝ　地　　柔　　母　　　北　　　　　　西南　　　　　土気
　
　この八卦象徴事物一覧表は，八卦が天地山沢のような自然の事物事象や，父母長男長
女の如き家族関係にも配当されている表です。
　イ　易における童児の性状
　上表などから童児（少男）の様相は，
　易　　　−　艮ｺﾞﾝ 　山　少男（童男）　東北（丑寅）
　九星　　−　八白土気
　十二支　−　丑寅（牛虎）
です。
　つまり童児・東北（丑寅）・牛は互いに象徴関係にあり，相即不離で，童児・牛・丑
寅は一体です。
　
　 　　　　　　　　　方位と十二支
　
　　　　　　　　　　　　　北　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　西北　　亥　　　　　丑　　東北　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　戌　　　　　　　　　寅　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　西　酉　　　　　　　　　　　卯　東　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　申　　　　　　　　　辰　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　西南　　未　　　　　巳　　東南　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　午　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　南　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　
　比叡山もその麓の八瀬も共に方位は都の丑寅に当たり，この縁由によって叡山の高位
の僧の牛車の牛は，牛飼童共々八瀬から調達されたのです。禁裡の駕輿丁に奉仕する八
瀬の里人がその名に童を称し，姿形にも童形を示していたのは，その始め，比叡の僧の
牛車に関わったからで，後に牛車が輿に替わっても依然としてその風は遺されたのでし
た。
　牛飼童が成人しても童形であるのは，八瀬童子に限らず古儀に共通することで，例え
ば「菅原伝授手習鑑」における牛飼舎人の梅王・松王・桜丸の三兄弟は歴とした成年男
子であるが，童子格子の衣裳に，童形の拵ｺｼﾗえで現れるのです。