79　菅家文草〈城山の神を祭るの文〉
　
　　　　　　　　　　　　　　　　参考：太宰府天満宮文化研究所発行「菅家の文華」
　
〈城山ｷﾔﾏの神を祭るの文〉
惟ｺれ仁和四年、歳戊申ﾎﾞｼﾝに次ﾔﾄﾞる五月癸巳ｷｼの朔ﾂｲﾀﾁに、守正五位下菅原朝臣某、
酒菓ｼｭｶ香幣ｺｳﾍｲの奠ﾃﾝ（お供物）を以って、慎みて城山の神を祭る。
四月より以降ｺﾉｶﾀ、旬に渉りて雨稀なり。吏民ﾘﾐﾝの困ｸﾙｼﾐ、苗種も田ｳｴられず。某忽ち
三亀ｻﾝｷを解き、五馬を親ｳﾂｸしぶ。憂ｳﾚｲを分つこと（国司）任に在り、憤を結ぶこと維
ｺれ悲し。嗟虎（虎の儿の代わりに乎）ｱｱ、命ﾒｲの数寄ｽｷなる、此の愆ｱﾔﾏれる序ﾂｲﾃﾞに
逢へり。政の良からざるか、感の撤ﾄｵる无ﾅきか。
伏して惟ｵﾓﾝみれば、境内山多けれど、此の山のみ独り峻ﾀｶし。城中数社あれど、茲ｺの
社のみ尤も霊あり。是ｺｺに吉日良辰を用ﾓちて祷り請ひ、昭ｱｷらかに告ぐ。誠の至れるな
り、神其れ審ﾂﾏﾋﾞﾗかにせよ。八十九郷ｺﾞｳ、二十万口の若ｺﾞﾄき、一郷も損ずること无
く、一口も愁ひの无かりせば、敢へて蘋藻ﾋﾝｿｳ（水草、かたばみも。お供え物）清明に､
玉幣ｷﾞｮｸﾍｲ重畳ﾁｮｳｼﾞｮｳして、以って応験ｵｳｹﾝに賽ｻｲし、以って威稜ｲﾘｮｳに飾らざらん
や。若し甘樹（樹の木偏の代わりに三水）ｶﾝｼﾞｭ（慈雨）饒ﾕﾀｶならず、旱雲ｶﾝｳﾝ結ぶが
如くば、神の霊見る所无く、人の望み遂に従はざらむ。斯ｺｺに乃ち神をして光無からし
め、人をして怨有らしむるなり。人神共に失して、礼祭或ひは疎ｵﾛｶならむ。神其れ之を
裁ｺﾄﾜれ。冥祐ﾒｲﾕｳ（神助）を惜しむこと勿れ。尚ｺｲﾈｶﾞはくば饗ｳけよ。
　
　「三亀を解き、五馬を親しぶ」とは、「三亀」は卜ｳﾗﾅｲに用いる玉兆、瓦兆、原兆の
三種の亀、「五馬」は太守の馬のこと。太守（国司）の車には駟（四頭立て）の外に一
馬を附する故に云う。従ってこの句の意は、生物を放生して神意を悦ばしむると共に、
亀は雨に縁ある水中の霊なるものであり、また馬は古来晴天を乞うには白馬を、降雨を
乞うには黒馬を神前に供える故実があるので、その意をも含むものであろう。
　「八十九郷、二十万口」とは、讃岐国の郷数と人口の概数である。先に「路遇白頭翁
」中に「四万余戸荊棘を生じ、十有一県爨煙無し」とあり、延喜式には十一郡の名が見
え、十一郡を九十郷に分つ旨が記してある。また「文草」巻四にある「懺悔会作」中に
は「帰依す一万三千仏、哀愍す二十八万人」とあり、当時の讃岐は一郷平均三千人の人
口で、人口密度の高い国であったことも知られている。
　
　金毘羅参詣名所図絵に拠ると、この祈願で「晴天忽ちかき曇り、雷四方に雲を飛ばし､
光天地に充ち満ちて、大雨頻りに降りしかば･･････万民大いに悦び、手の舞ひ足の踏む
ところを知らず、菅公の御徳を賞し勇みけるとぞ。此時の吉例なりとて、今に至るまで
毎年七月廿五日には、城山の神へ手向けるとて、滝宮の竜燈院にて踊あり。」とある。
　
　なお、国司としての業績としては、この雨乞い以外に記録はないとされている。