117　菅家後草〈種菊〉
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：太宰府天満宮学業講社発行「菅家後草」
　
〈種菊〉　　　　　−　　菊を種う
青膚小葉白牙根　　　　　青膚ｾｲﾌの小葉、白牙の根
茅屋前頭近迫軒　　　　　茅屋ﾊﾞｳｦｸ前頭近く軒に迫る
将布貿来孀婦宅　　　　　布を将ﾓｯて貿ｱｶﾞﾅひ来る孀婦ｻｳﾌの宅
与書要得老僧園　　　　　書を与へて要め得たり老僧の園
非曽種処思元亮　　　　　曽って種うる処元亮ｹﾞﾝﾘｮｳを思ふに非ず
為是花時供世尊　　　　　是れ花時世尊に供せんが為なり
不計悲愁何日死　　　　　悲愁ﾋｼｭｳ何れの日か死せんことを計られざれども
堆沙作堰荻編垣　　　　　沙を堆ｳﾂﾞﾀｶくし堰ｾｷを作り荻を垣に編む
　
　蒼い茎、小さな葉、牙のような白根の付いた菊の苗を、草屋の前庭軒場近くに植えた｡
この苗の一半は寡婦の家から布と換えて来たもの、一半は手紙で老僧の花園から頒けて
貰ったものだ。
　私は菊にはあまり趣味がなかったので、愛菊家淵明は尊敬する人物ながら、彼を慕っ
て菊を植えてみたこともなかった。今度とてこれを植えるのは、他に何もないのでせめ
てこの菊なりと仏様にお供えしようとしてである。一期の極まり明日をも知れぬ身とて､
この菊が咲くまで生きておれるものかどうかも分からぬが、まずまず、土を盛り上げ、
堰を作り、荻で囲んで、出来るだけの手入れはしようと思うと。
　この詩になると、いよいよ諦観に近い心境に達している。
　「元亮」は東晋の陶潜の号、別に淵明･五柳先生･靖節先生の号がある。彼の詩に「菊
を釆る東籬の下、悠然として南山を見る」とか、「秋菊佳色有り、露に邑（手偏＋邑）
ひて其の英を綴（綴の糸偏の代わりに手偏）ﾄる」とか、菊を愛好する佳句が多い。宋の
周惇頤は愛蓮の説の中で、菊を愛する淵明の清節を賞している。帰去来の辞･桃花源の記
･五柳先生伝等、世に愛誦せられている。
　
　
〈山僧贈杖。有感題之〉 − 山僧杖を贈る。感有って之に題す
昔思霊寿助衰羸　　　　　昔は思ふ、霊寿ﾚｲｼﾞｭの衰羸ｽｲﾙｲを助けんことを
豈料樵翁古木枝　　　　　豈樵翁ｾｳｦｳ古木の枝を料ﾊｶらんや
節目含将空送老　　　　　節目ｾﾂﾓｸ含み将ﾓｯて空しく老を送る
刀痕削着半留皮　　　　　刀痕削り着きて半ば皮を留む
扶持無処遊花月　　　　　扶持して花月に遊ぶ処無し
抛棄有時倚竹籬　　　　　抛棄ﾃｯｷ時有ってか竹籬に倚す
万一開眉何事有　　　　　万一眉を開くも何事か有らん
暫為馬被小児騎　　　　　暫く馬と為して小児に騎ら被ｼめん
　
　昔は老年になったら、霊寿の杖を突いて霊果を得ようとは思っていたが、まさか樵翁
の用いるような古木の枝を杖にしようとは、思いも掛けぬところだった。
　「霊寿」は漢書の願師古の註に拠れば、「霊寿は木名。師古曰く、木、竹に似て枝節
有り。長さ八九尺、周り三四寸に過ぎず。自然に杖節に合するあり。削治を用いざるな
り」とある。
　 − 今度山僧から贈られた杖は、節目も露ｱﾗﾜな荒削りの杖で、皮も未だ半分付いてい
る。此処では杖に縋ｽｶﾞって逍遥することもないので、竹の垣根に立て架けて置いてい
る。万一、今の愁の消ゆる日が来るとしても、この衰え果てた身には、外出も覚束ない
ので、まあまあ子供等の竹馬代用に借して置こう。
　もし「万一眉を開かば何事か有る」と訓めば、万一赦免せられて都に帰ることがある
とすれば、その時は再び栄位に就くだろうから、霊寿の杖も意の如くなろうので、こん
な杖の用事はないとの意になるが、通釈の方が勝ると思った。
　
　山僧は太宰府鎮護の七大寺中のどれかの寺僧であろうが、とにかく、このようにして
公を慕い厚意を示す者も現れ始めた。「桃李もの言はず、下自から蹊を成す」の如くで
ある。
　
〈二月十九日〉　　−　　二月十九日
郭西路北賈人声　　　　　郭西路北、賈人ｺｼﾞﾝの声
無柳無花不聴鴬　　　　　柳無く花無く鴬を聴かず
自入春来五十日　　　　　春に入ってより来ｺﾉｶﾀ五十日
未知一事動春情　　　　　未だ一事の春情を動かすを知らず
　
　郭の西、路の北にあたって、物売りの叫び声が聞こえるだけで、桜もなく梅もなく、
鴬の音も聞かぬ我が配所は、春になってから五十日も過ぎるのに、一つも春らしい気分
を起こさせるものもない。殺風景なことよ。
　都の春を歌った和歌に、
　
　見渡せば柳桜をこき混ぜて　都は春の錦なりけり
　
がある。古今集にも入っているが、素性法師の有名な歌だから、恐らく公は在京時代か
らご承知であって、この和歌が念頭にあって作られたものかと思える。
　「春に入ってより来五十日」は立春以来とすれば六十日にもなるが、概数を言ったも
の。
　
　公の筑紫での詠に次の和歌がある。
　
　谷深み春の光のおそければ　雪につゝめる鴬の声（新古今集）
　
　公の谷の深さは底知れず、何時の日にか春光達し、天日を仰ぐことであろう。
　また、
　
　みちのべの朽木の柳春くれば　あはれ昔と忍ばれぞする（新古今集）
　
　芽の吹くこともない自分を、生きの良ｲい柳と対比して詠われたものである。