113　菅家後草〈白微霰〉
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：太宰府天満宮学業講社発行「菅家後草」
　
〈白微霰〉　　　　−　　白微霰
如砕如黏取貌難　　　　　砕くるが如く黏ﾃﾞﾝするが如くにして貌を取ること難し
被風吹結雪相搏　　　　　風に吹き結ばれて、雪相搏ｳつ
鹿（鹿冠＋章）牙米簸声々脆　鹿（鹿冠＋章）牙ｼｬｳｶﾞの米簸ﾊして、声々脆ﾓﾛく
竜頷珠投顆々寒　　　　　竜頷ﾘｮｳｶﾞﾝの珠投じて、顆々ｸﾜｸﾜ寒し
念仏山僧驚舎利　　　　　念仏の山僧は舎利ｼｬﾘかと驚き
名医道士怪鉛丸　　　　　名医の道士は鉛丸ｴﾝｸﾞﾜﾝかと怪しむ
袖中取拾慇懃見　　　　　袖中ｼｳﾁｭｳに取り拾ひて慇懃ｲﾝｷﾞﾝに見る
応是為氷涙未乾　　　　　応ﾏｻに是れ氷と為って涙の未だ乾かざるなるべし
　
　風に吹かれ、弾き合いながら、音発てて跳ね返る霰を、そっと掴もうとすると、形が
崩れたり、指に粘り付いたり、全ﾏﾀい姿を捉えられない。
　パラパラと、脆い音を発て、飛び跳ねる様は、白米が箕ﾐから振り落とされる様に似て
いる。寒々と光っている様は、竜の頷ｱｺﾞにあると云う千金の珠を無数に投げ散らしたよ
うである。
　「鹿（鹿冠＋章）牙の米」とは、クシカ（ノロ）の牙は白米に似ているところから云
う。
　「竜頷の珠」は、荘子にある、竜の頷にあると云う千金の珠のこと。
　 − もし念仏の山僧が見たら、舎利かなと思ってびっくりするだろう、名医の道士が
見たら、鉛丸かしらと怪しむだろう。
　「舎利」は梵語で、仏骨のこと。仏燈録に、「世尊沙羅双樹の下に寂せられし後、弟
子香薪を以て荼毘ﾀﾞﾋﾞに附せしに、舎利八斛ｺｸ四斗を得たり」とある。
　「名医の道士は鉛丸かと怪しむ」。道家に鉛を煉って丹を作る説がある。鉛丸は今の
仁丹宝丹のように、白色の丸い小粒である。
　
　 − あまりの美しさ、愛ｲﾄしさに、公は霰を拾う動作を止めることが出来なかった。
やっとのことで袖に拾い上げた。一粒の霰が珠玉のように美しく光って見える。公は何
時までも見飽かなかった。見ている中にその霰は粒が小さくなり、やがて消え失せた。
そしてその後に、涙が一滴こぼれた程に袖が濡れていた。公にはそれが、涙が濡らした
痕か、霰か溶けて濡らした痕か、定かにせぬ程の不思議な錯覚を覚えた。
　霰よ、お前は何時も私が流す涙の変形ではあるまいか、私の袖を濡らすよと言うので
ある。
　童心に帰って霰と遊びごっこをしていた公であったが、矢張り現在の境遇に結び付け
ずにはおらけぬ。見るにつけ、聞くにつけ涙の種である。
　公に次の和歌がある。
　
　天の下かはける程のなければや　きてし濡衣ひるよしもなき（大鏡･拾遺集）
　草葉には玉と見えつゝわび人の　袖のなみだの秋の白露（新古今集）