05　誠の心・直き心
　
　　　　　　　　　　　　　誠の心・直ﾅｵき心
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：大法輪閣発行三橋健氏編「神道」
　
　▼感謝の気持ち
　神社は全国至るところに鎮座しており、そこにおいて行われる祭儀を基盤として発展
してきた神道ｼﾝﾄｳを神社神道と称しております。
　神道には教派神道と言われる十三派の教派があったり、また皇室神道とか民俗神道と
かに分類されるものもありますが、本稿においては専ら神社神道における、その基本的
な道義について考えてみましょう。
　神社神道におきます「感謝」とは、神の恵みと祖先の恩に対することへの心の表れを
いいます。
　私共は日常、感謝の気持ちを表すときに「ありがとう御座います」といいます。その
意味は「滅多に無いことが有る」ということで、これをよくよく考えてみますと、感謝
の対象となる出来事は、人間の力ではどうしようもなく、神の恵みや祖先の恩でしか有
り得ないということが分かります。
　序でながら、柳田国男は「毎日の言葉」の中において、「有り難う」「忝ｶﾀｼﾞｹない」
「もったいない」という言葉は、本来、神仏を拝むときに用いられる言葉ですが、同時
に、神仏からの恵みが尊いという意味であると述べております。
　
　▼まこと（誠）の祭祀
　神社神道においては、「祭祀ｻｲｼに勤ｲｿしむ」ことが重要であるとしています。天照大
御神を始め、氏神や祖霊に対する祭祀を怠ることなく勤しむことであり、神社を崇敬す
る人々の最も肝要な点であるとされています。
　それでは、どのような心構えによって祭祀に勤しむべきでしょうか。
　それは、「誠ﾏｺﾄを以て祭祀に勤しむ」ことであり、その「誠」については、「明ｱｶき
清き」「誠」ということです。
　「誠」の意義は「直き心」に通じるもので、古来、神道の最も重要な徳目とされてき
ています。
　西行の「山家集」に、
　
　　みたらしの若葉濯ｽｽぎて宮人ﾐﾔﾋﾞﾄの左右ﾏﾃﾞにささげて御戸ﾐﾄ開くめる
　
　という歌がありますが、この大意は、「社頭を流れる御手洗川ﾐﾀﾗｼｶﾞﾜにおいて、若菜
を洗っていた宮人（神に仕える人）が、恰ｱﾀｶも神殿の御扉ﾐﾄﾋﾞﾗを開くように、両手で
若菜を捧げ持っている」のです。
　神社において行われる祭式は、些細な作法であっても、片手で行うことは殆どありま
せん。神殿の御扉の開閉を始め、神饌ｼﾝｾﾝや玉串ﾀﾏｸﾞｼを捧げるときも、必ず両手が添え
られます。片手では配慮が欠けることとなり、結果は不完全となります。「誠」の祭祀
とは、両手で行うこと、つまり両手によって行われる祭祀、これが「誠」の祭祀なので
す。
　
　▼直き正しき心
　さて、「誠」の祭祀、「誠の心」による祭祀を、形として表現した行為が柏手ｶｼﾜﾃﾞで
す。柏手は、「両手を合わせることに始まって、両手を合わせることに終わる」と先人
は述べております。神前において、「直き心」を以て両手を合わせること、それがその
まま「誠の姿」となるのです。
　菅原道真公（天神様）の歌に、
　
　　心だにまことの道にかなひなば祈らずとても神や守らむ
　
　とあります。
　また明治天皇の御製に、
　
　　目に見えぬ神にむかひて恥ぢざるは人の心のまことなりけり
　
　とあります。神の前において何一つ恥じるところのない心が「誠の心」です。即ちこ
れが「明ｱｶき清ｷﾖき直ﾅｵき正ﾀﾀﾞしき心」であり、普段の生活における「正直な心」とい
うことです。
　全国の神社においては、通常一年に一度、例祭を執り行っております。この祭式にお
いて宮司ｸﾞｳｼﾞは、神の恩頼ﾐﾀﾏﾉﾌﾕに感謝し神意をお慰めするため、神前に「祝詞」を奏
上申し上げます。その祝詞には、必須として「各ｵﾉも各ｵﾉも、清ｷﾖき明ｱｶき直ﾅｵき正ﾀﾀﾞ
しき真心ﾏｺﾞｺﾛ以ﾓﾁて、負ｵﾋ持ﾓつ職業ﾜｻﾞに勤ｲｿしみ励ﾊｹﾞみ･･････」という主旨のこと
が書かれております。即ちこのことは、これを奏し上げる神職は勿論、神前に跪ﾋｻﾞﾏｽﾞ
く御氏子ﾐｳｼﾞｺや崇敬者を始め、諸々の人々が守り行うべき神道の道義なのです。

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