26b　聖書の紀元／新約聖書の虚と実
　
〈預言者イエスからキリストへ〉
　「あなたがたが見ていることを見る目は，さいわいである。あなたがたに言っておく｡
多くの預言者や王たちも，あなたがたが見ていることを見ようとしたが，見ることが
できず，あなたがたが聞いていることを聞こうとしたが，聞けなかったのである（ルカ
福音書）」。
　「邪悪で罪深いこの時代にあって，わたしとわたしの言葉を恥じる者にたいしては，
人の子もまた，父の栄光のうちに聖なる御使たちと共に来るときに，その者を恥じるで
あろう（マルコ福音書）」。
　「誰でも人の前でわたしを受け入れる者を，人の子も神の使たちの前で受け入れるで
あろう。しかし，人の前でわたしを拒む者は，神の使たちの前で拒まれるであろう（ル
カ福音書）」。
　「わたしが神の霊によって悪霊を追い出しているのなら，神の国はすでにあなたがた
のところにきたのである（マタイ福音書）」。
　「盲人は見え，足なえは歩き，らい病人はきよまり，耳しいは聞こえ，死人は生きか
えり，貧しい人々は福音を聞かされている。わたしにつまずかない者は，さいわいであ
る（マタイ福音書）」。
　
　このようにイエスは，自己を「神からつかわされたもの」，天からやってくる「人の
子」として語っています。このことが問題なのです。イエスを受け入れることは，イエ
スの言葉だけを受け入れるのではなく，イエスが神から使わされた者として語っている
ということ，そのことを事実として，いや単なる事実以上の，歴史を変革する決定的な
出来事として受け入れることを意味していました。この要求の前に立たされ，決断を求
められたとき民衆は戸惑い，躓ﾂﾏｽﾞく結果となったのです。現に大きな躓きであったか
らこそ，更にイエスはこう語ったのです。
　「わたしにつまずかない者は，さいわいである（マタイ福音書）」。
　
　最初の教会は，こうしたイエスの求めに対して，決断を以て応えた人々の集合体 − 
信仰共同体として成立しました。福音書の原型は，この時，民衆の決断の中に，キリス
ト論的信仰告白として，最初の萌え芽を見出しました。
　
　伝承の最古の層に映し出されたイエスの言葉は，彼が一人の優れた預言者であったこ
とを，明確に表現しています。しかし，決してそれだけではありませんでした。何故な
らイエスの言葉には，終始一貫メシヤの響きがこめられているからです。彼は，来るべ
き「時」が満ちて，神の支配が開始されたことについて語ります。悪霊は退散し，らい
病人は浄められ，死人は甦ったことについて語ります。
　重要なことは，そのように語る彼自身が，実は神から使わされた者として語っている,
という事実なのです。この事実の承認こそが，キリスト論成立の核であり，そこにキリ
スト教誕生の秘密があったのです。