02　三大神勅
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：堀書店発行「神道辞典」
　
　三大神勅とは、天孫邇邇芸命が高天原からこの国土に天降られるに際し、天照大御神から
賜った神勅で、神道の根本義を表すものとされます。
　
一、天壌無窮の神勅（『日本書紀』巻二の一書）

豊葦原とよあしはらの千五百秋ちいほあきの瑞穂みづほの国は、是れ吾が子孫うみのこの王きみたるべき地くになり。宜しく爾いまし皇孫すめみま就ゆきて治しらせ。さきくませ、宝祚あまつひつぎの隆さかえまさむこと、まさに天壌あめつちと窮きはまり無かるべし。

　このとき賜った「三種神器」と相俟ｱｲﾏち、皇位
の永遠の確定の保証であり、天神の聖約です。
　
二、宝鏡奉斎の神勅（同上）
　天忍穂耳ｱﾒﾉｵｼﾎﾐﾐ命に宝鏡を授けられて、

吾が児みこ、此の宝鏡たからのかがみを視まさむこと、まさに吾あれを視るがごとくすべし。ともに床みゆかを同じくし、殿みあらかを共ひとつにして、斎鏡いはひのかがみと為すべし

と申されました。
　また『古事記』には「これの鏡はもはら我が御魂として、吾が御前を拝ｲﾂくがごとく斎ｲﾂ
きまつれ」とありますように、神祇崇敬と崇祖と不離一体の関係を表すものです。
　
三、斎庭の稲穂の神勅（同上）

吾が高天原たかまのはらに所御きこしめす斎庭ゆにはの穂いなほを以て、また吾が児みこに御まかせまつるべし

とあり、この稲穂とは単なる稲穂ではなく、大嘗の斎庭に於てきこしめされた稲穂であり、
この稲穂を以て皇祖大神に捧げ奉ると云う精神に於て、新嘗祭が執り行われて来ているも
のであり、祭祀尊重･敬神崇祖をここに読みとるのですが、同時にそこに父祖の恩頼ﾐﾀﾏﾉﾌﾕ
に対する人々の感動と云うものを、その字句の底に汲まなければなりません。
　
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