四つの民
| 【解題】 江戸時代には、国民に士農工商という四つの身分があって、それぞれの身分の者がその本分をわきまえ、自己の職業に勤（いそ）しんで泰平の社会を維持していた。この曲は、それぞれの身分の民の歴史や生活の様子を描き、春夏秋冬の季節に割り当てて描写したものである。曲の形式は地歌筝曲で、手事物である。構成は、前唄・枕・手事二段・チラシ・後唄となっており、枕が長いことが特徴である。 【解析】 武士（春） 〇限りなく静かなる ｜世 や｜ ｜吹く風の｜勿来（なこそ） の関の｜ ｜な・来 ・そ｜ 限りなく静かに治まった｜世であることよ、昔、平安の世に、吹く風よ｜ ・来る・ ｜ ｜な・ ・！｜という名の関の｜ 〇山桜 ｜ ｜鎧の袖に｜散りかかり｜花摺衣（はなずりころも） ｜陸奥（みちのく）に｜ 山桜が｜八幡太郎義家の｜鎧の袖に｜散りかかり、花摺衣の歌枕として知られた｜陸奥 に｜ 〇 ｜ 駒（こま）を進む も｜ 君がため ｜ ｜ 安部氏、清原氏追討の｜軍馬 を進めたのも、大君のために｜平安の世を作るためだった。 〇 ｜弓を袋に ｜ 今、戦国の世を治めて｜弓を袋に入れる｜泰平の世を幕府が作ったのだ。 農民（夏・秋） 〇 ｜鋤鍬（すきくわ）や｜案山子を友と ｜野辺（のべ）の｜業(わざ) そして農民は平和な世で｜鋤鍬 や｜案山子を友として、野辺を耕す ｜仕事 ｜にいそしみ、 〇菜 摘み｜ 水 引き ｜貢（みつぎ） 取り ｜薪（たきぎ）を肩に ｜ 菜を摘み、田に水を引き入れ、税として納める稲を取り入れ、薪 を肩にして、 〇彼処（かしこ）なる｜木の間の月を｜楽しみて ｜山路の憂きを｜忘れ めや 遠く に見える｜木の間の月を｜楽しく眺めて、山路の辛さを｜忘れるのだろうよ。 職人（秋） 〇雨 露 霜（あまつゆしも）を｜凌（しの）ぐ｜ 身 の｜工匠（たくみ）は｜ 雨や露や霜 を｜凌 ぐ｜わが身を守る住居を造ってくれる｜大工 は、 〇炭と｜かねて ｜より｜ 大宮 造り｜ 殿（との）造り ｜ 墨と｜曲尺で｜仕事をする。 ｜むかし ｜から｜皇族の宮殿を作り、貴族の邸宅 を造るために、 〇烏帽子（えぼし）素襖（すあを） も｜華やかに｜ ｜賎 が軒端も｜建てつづき ｜ 烏帽子、 素襖（すおう）の姿も｜華やかに｜働いてきたが、卑しい庶民の家屋も｜建て続けてくれ、 機織り女（冬） 〇錦 織るて ふ（ちょう）｜機(はた)ものの｜夜寒（よさむ）｜いとは｜じ ｜ 錦を織ると言う ｜機織る 女 が｜夜寒 も｜厭 わ｜ないことだろう。 〇綾どりの絹 染めて｜ ｜ 貴 賎（きせん）の｜色 分けぬ｜ 綾どりの絹を染める｜ことは、身分の貴い賤しい の、区別をせず 、 〇 ｜同じ眺めは 白妙に｜ ｜雪 は｜一入（ひとしお） まず、同じ色の ｜純 白 に｜染めるのである。 ｜真っ白 に｜ ｜雪の積もった朝は｜ ひとしお｜別れが身に染みて｜ 〇 ｜後朝（きぬぎぬ）の｜情け ｜商（あきな）ふ｜ すぎはひ に ｜ 恋人同士が｜ 朝の別れ の｜情けを交わす ｜ ｜衣々（きぬぎぬ） ｜ を｜売る ことを｜生業（なりわい）にする｜商人も｜ 〇姿 言葉は｜賎しくて｜心計りは｜皆やさしかれ ｜ 姿や言葉は｜賤しいが｜心だけは、皆やさしいのだ。 【背景】 吹く風の勿来の関の山桜 〇陸奥国（みちのくに）にまかり ける時、勿来（なこそ）の関にて｜花の散りけれ ば ｜詠める ｜ 東北地方 に参りました 時、勿来 の関 で ｜花が散っていたので｜詠んだ歌。 〇吹く風を｜ ｜な 来 そ｜ ｜ の関 ｜と思へ ども｜ 吹く風を、花を散らしに｜吹いて｜ ・来る・ ｜ ｜な・ ・！｜ここは｜ ｜勿 来 ｜ ｜という名の関だから｜と思うけれども、 〇道もせ ｜ に｜散る ｜山桜 ｜かな 道も狭くなるほど｜一面に｜散って来る｜山桜である｜なあ（源義家朝臣・千載集・春・下・103） 源義家は平安時代の源氏の棟梁で、鎌倉幕府を開いた源頼朝の曾祖父にあたる。父頼義と共に永承六年(1051)より前九年の役に参戦、陸奥の安倍貞任らを討った。永保3年（1083年）に陸奥守に任ぜられ、奥州を支配していた清原氏の内紛に介入して後三年の役を戦い、 寛治元年（1087年）11月に出羽金沢柵にて清原武衡・清原家衡を滅ぼした。しかし朝廷はこれを私戦として追討官符を下さず、恩賞も与えなかったので、義家は私財を投じて配下の将兵をねぎらった。翌寛治2年（1088年）正月に陸奥守を罷免された。その後、左大臣源俊房の家来となり、白河上皇の院政下では疎外されたが、承徳二年(1098)には院の昇殿を許された。嘉承元年(1106)七月、出家の後病没。六十五歳。奥州を源氏の支配下に置き、後の鎌倉幕府の関東支配の基礎を作ったので、「八幡太郎義家」「天下第一武勇の士」と賞讃され、源氏武士の鑑とされた。勅撰集には千載集にこの一首だけが入撰している。 花摺衣 ○みちのく｜の｜信夫（しのぶ）捩（も）ぢ ・刷（ず）り ｜ 《捩 ぢ 刷 り》 みちのく｜の｜信夫の里の ｜ ｜忍ぶ草 の ｜捻（ねじ）り・刷 り染め｜のように、 ○ ｜誰（たれ）｜ゆゑ｜に｜ ｜乱れ初(そ)め｜に ｜し｜我｜なら｜な ・ く｜ に 《染 め》 〔ぬ ・あく〕 あなた以外の｜誰か の｜せい｜で｜心が｜乱れ初 め｜てしまっ｜た｜私｜では｜ない・こと｜ですよ。 →他でもない｜あなた の｜せい｜で｜心が｜乱れ初 め｜てしまっ｜た｜私｜な の ですよ。 （河原左大臣古今集・巻十四・恋四・724） |
作詞：赤尾某（京都） 作曲：松浦検校 箏手付：八重崎検校 【語注】 吹く風の勿来の関⇒背景 花摺衣 萩や露草の花の汁を摺り付けて染めた布の衣。⇒背景 弓を袋に 偃武（えんぶ・武器を蔵にしまうこと）を日本風に言った言葉。元和元（1615）年に徳川家康が大坂夏の陣で豊臣家を滅ぼし、泰平の世を作ったことを「元和偃武」と言う。 かねて 「曲尺（かねじゃく）」は尺貫法の物差し。 烏帽子 貴族の元服した男子の冠り物。正装の冠に対して、略層に用いられた。 素襖 室町時代以降の武士の平服。麻布で作られた。 後朝 男女が一夜を共にした翌朝、それぞれの衣を着て別れることから、「後朝」を「きぬぎぬ」と読む。 な来そ 「な」は禁止の副詞、「来」は「来（く）」の未然形、「そ」は強めの終助詞。 みちのくの忍ぶ捩ぢ刷りは誰ゆゑに以下を呼び出すための序詞。 みちのく 東北地方の、主として東側を指した。 信夫 福島県信夫地方。 捩ぢ刷り 染物の技法の一つ。草を捻（ねじ）り、布に刷（す）りつけて染める。 捩ぢ刷りと染めは縁語。 初めと染めは掛詞（かけことば）。 |