四季の遊び（山田流）
| 【解題】 春夏秋冬の代表的な自然の景物を次々と配列し、自然を愛でる生活の楽しさを歌っている。 【解析】 ○新玉の｜年 ｜たちかへる｜ 朝霞 、棚引かれ ゆく｜小松 原 、 新玉の｜年が｜改まる ｜正月の朝霞に｜棚引かれて霞んでゆく｜小松の生えている野原で、 ○野辺の遊びも｜初若菜 、梅が香 ｜さそふ 春風に、鶯 き なく｜軒のつま｜ 。 野辺の遊びも、初若菜摘み、梅の香りを｜誘ってくる春風に、鶯が訪ねて来て鳴く｜軒 先 ｜である。 ○花の香 に＜そめし ｜そめじ ＞は ｜きのふ に｜ て、 ｜苗代 水もゆたかなる、 ｜そめき ｜初めし ｜ 花の香りに｜浮かれ騒ぎ｜初めたの｜はもう｜ 昨日 のことに｜なって、今は初夏、苗代の水も豊かに張り、 ○かはづ 鳴きたつ ｜ここかしこ 、紫 匂ふ かきつばた、同じ ゆかりの藤、 つつじ 。 蛙 が鳴きたてる｜ここかしこの水辺に、紫が映えるかきつばた、同じ紫の 系統 の藤、そしてつつじが花開く。 ○かくばかり、寝ぬ ｜夜 重ねて待つ ものを、 これほどに、寝ずの｜夜を重ねて待っている のに、 ┌───────────────────────────────-┐ ○など｜ほととぎす ｜ ｜つれなく も、 ↓ なぜ｜ほととぎすは｜ ｜無情に も｜鳴いてくれないの｜だろうか。 ｜季節は｜そ知らぬ顔で｜ ｜移り、 ○はや ｜秋風の吹き 誘ふ、 ｜ 星 の夕べは｜家々 に、 なびく若竹 短冊の｜ はやくも｜秋風が吹き始めて人々の心を星空に誘う、その｜七夕の夕べは、家々の軒に、風になびく若竹や短冊の｜ ○色の｜ ｜千草の 花 盛り 。野辺 は虫の音 ｜かずかずに｜ 、 色も｜ ｜様々で、 ｜まるで｜色々な秋の花が咲き乱れるようだ。野辺には虫の音が｜ 数 々 に｜鳴き競い、 ○ 分けつつ遊ぶ ｜ 二度の 月 ｜ 二度に分けて 楽しむ｜八月十五夜と九月十三夜の二度の明月を見る風習｜も風情がある。 ○賎（しづ）が 砧の音 澄みて 、初霜 むすぶ｜神無月 、時雨とともに散る木の葉の｜ 貧しい家 で打つ砧の音が澄んで聞こえて、初霜が降りる｜神無月となる。 ｜神無月の ｜時雨とともに散る木の葉が｜ ○池 の｜こほりに水どりの｜ ｜憂き ｜ 寝を｜わぶる｜ 《水どり》 《浮き》 ｜ 池に浮かび、冬となって、池の｜ 氷 に水 鳥 が｜水に｜浮かび ながら｜ ｜つらい心の まま ｜独り寝を｜嘆く ｜ ○夜な夜なの、寒さ 忘るる｜ ｜埋 火（うづみび）の｜光 ｜のどかに｜ 夜毎夜毎の、寒さを忘れる｜灰に｜埋めた｜炭 火 ｜ 、やがて、 ｜ 初日 の｜光も ｜のどかに｜ ┌──────────┐ ○たが 宿も、とし 木｜ の松｜に ｜春 ｜や｜迎へ ｜ む｜｜。 どこの家も、新年の薪｜を焚き、 ↓ ｜門 松｜を立てて｜春を｜ ｜迎える｜のだろう｜か。 【背景】 新玉の ○新玉の｜年 立ち返る 朝（あした）より｜ 待たるる｜ものは｜うぐひすの声｜ 新玉の｜年が 改まるその朝 から、しきりに待たれる｜ものは｜うぐいすの声｜であるよ。 （拾遺集・巻第一・春・5・素性法師） ○明け わたる｜高 峰（たかね） の雲に｜たなびか｜れ ｜光 消え 行く｜弓張りの月｜ 一面に｜ 明けて行く ｜高い峰の上にたなびく雲に｜隠さ ｜れて、光が消えて行く｜弓張りの月｜であることよ。 小松・若菜 ともに「子の日の遊び」に関係する。正月の初子（はつね）の日に、野に出て小松を引き抜き、門松に用いた。これが「根引きの松」である。また、古代宮中で内蔵寮（くらづかさ・くられう）・内膳司（ないぜんし）からその年の七種の新菜をあつものとして奉った。七種の新菜がどういう種類だったかは分からない。ずっと後の室町時代から江戸時代になって、七日の行事となり、七草、七草粥などと呼ばれた。春の七草は、 ○芹（せり）薺（なずな）御形（ごぎょう）繁縷（はこべら）仏座（ほとけのざ） ○菘（すずな）蘿蔔（すずしろ）春の七草（これぞ七草） の歌で知られているが、これも山上憶良の作として万葉集にある「秋の七草」と違い、確たる文献はなく、近世に作られた歌と言われる。『源氏物語』若菜の巻には、正月二十三日の子の日に、光源氏の義理の娘で今は鬚黒の左大将に嫁いだ玉鬘が、光源氏の四十の賀に、お祝いに来る場面がある。 ○正月二十三日 、子の日なるに、左大将殿の｜北の方 、 ｜若菜 ｜参り｜たまふ。 正月二十三日は、子の日なので、左大将殿の｜北の方（玉鬘）が、源氏に｜若菜を｜献上｜なさる。 ○かねて ｜ けしきも｜漏らし｜たまは｜で、いといたく｜忍びて｜思しまうけ｜たり｜けれ｜ ば 、 前もって｜そういう 様子 も｜ ｜ お ｜ ｜ 見せ ｜になら｜ず、ひどく ｜内密に｜準備なさっ｜てい｜ た ｜ので、 ○ ｜にはか にて、 え ｜いさめ返し｜ きこえ ｜たまは ｜ず 。忍びたれど、 源氏には｜突然のこと で 、 ｜辞退 ｜申し上げ｜なさることが｜ ｜出来｜ ｜なかった。内々とは言っても、 ○ ｜さばかりの｜御勢ひなれば、 ｜渡りたまふ｜御儀式など、 太政大臣の娘で左大将の正妻という、それほどの｜御威勢なので、六条院に｜訪問なさる｜御儀式など、 ○いと ｜ 響き｜こと なり。（中略） たいそう｜ ｜格別の ｜大騒ぎ｜ である。 ○若葉 ｜さす ｜野辺の小 松｜を｜ひき連れて｜ 《小 松》 《引き》 若葉が｜芽生える｜野辺の小 松｜ 幼い ｜ 子供たち｜を｜ひき 連れて、 ○もとの岩根｜ を｜ 祈る ｜今日 かな 育ての 親 ｜のあなた様の長寿を｜お祈りに上がった｜今日でございますことよ。（玉鬘） ┌─────────────────────┐ ○小松原 ｜末の ｜よはひに｜引かれ て｜や｜野辺の若菜も｜年を積む｜べき ｜｜ 《若菜》 《摘む》 ↓ 孫 達の｜末永い｜ 年齢 に｜あやかって、 ｜ 私 も｜長生きが｜出来るでしょう｜か。（源氏） 寝ぬ夜重ねて ほととぎすの初音を聞くことは、古来から珍重された。『枕草子』（四一段・鳥は）にも、次のようにある。 ○五月雨の 短き夜に｜ 寝 覚めをして、いかで 人より先に 聞かむと｜待たれて 、 五月雨の降る短い夜に｜ふと目を覚まし て、ぜひ 他の人より先に初音を聞こうと｜待ち遠しく思っていると、 ○ 夜深く｜うち出でたる声の、らうらうじう｜愛敬づきたる｜ 、 明け方のまだ暗い頃｜鳴き出した 声が、垢抜けして ｜可愛らしい ｜のを聞くと、 ○いみじう｜心 あくがれ 、 ｜せむかたなし。 もう ｜心もうっとりして、どうにも｜たまら ない。 ○ 夜を 重ね ｜待ちかね 山の｜ほととぎす ｜ ｜雲 井の｜ よそ に｜ 一声ぞ｜聞く 幾夜 も重ねて｜待ちかねた ｜ ｜待ちかね 山の｜ほととぎすを、今夜｜高い空の｜かなたに｜やっと一声！｜聞いたことだ。 （新古今集・巻第三・夏・205・周防内侍） 神無月時雨とともに ┌────────────────┐ ○神無月 時雨の雨に濡れつつ ｜か｜ 君 が｜行く｜らむ ｜｜ 神無月の時雨の雨に濡れながら、 ｜今頃 ｜↓ ｜あなたは｜歩い｜ているだろう｜か、それとも、 ┌───────────┐ ○宿 ｜か｜借る｜らむ ｜↓ 宿を｜ ｜とっ｜ているだろう｜か。（万葉集・巻第十一・3213・作者不詳） ○神無月 ｜時雨も ｜いまだ｜降らなく に 神無月になると当然降るはずの｜時雨も、今は秋なので｜ まだ｜降らないのに、 ○かねて ｜うつろふ｜神奈備の森 前もって｜色づく ｜神奈備の森よ。（古今集・巻第五・253・読人知らず） ○みづ鳥の鴨（かも）の ｜浮き 寝 ｜の 水 鳥の鴨 は水に｜浮きながら寝るという定めない境遇だが、それと同じように、 ┌──────────────――┐ ○ ｜憂き ｜ながら｜浪の枕に｜幾夜 ｜経 ｜ぬ ｜ らむ ｜↓ 私は｜つらい心の｜ままに、浪を枕に｜幾夜を｜過ごし｜たことで｜あろう｜か。 （新古今集・巻第七・冬・653・河内） |
作詞：不詳 作曲：三世 山登松齢（〜明治36） 【語注】 新玉の 「年・月・日・春」などに掛かる枕詞。⇒背景 棚引かれ 「れ」は受身で、「雨に降られる」などと同じ用法。こういう用法を「迷惑の受身」と呼ぶ。 小松・若菜⇒背景 そめしそめじ この語句は不審。今は「そめきそめし」の誤記として訳した。「そめく」は「ぞめく」と同じで、浮かれ騒ぐ意。 苗代 なはしろ。ナハはナヘの古形。シロは四方を限った区域。稲は春先に田の一角に苗代を作り、籾を蒔いて育て、梅雨時に田植えをして、田に植え替える。 寝ぬ夜重ねて⇒背景 神無月時雨とともに⇒背景 水どりと浮きは縁語。 とし木 年木。歳木。新春の用意のために年末に切り出しておく薪。節木（せちぎ）。また、門松の意もある。 待たるる るるは自発。 弓張りの月 半月。半円の部分を弓、真っ直ぐな部分を弦と見ている。ここは下弦の月。深夜過ぎに東の地平線上に上り、普通は明け方南の空に消えるが、空が澄んでいる時は昼の月となる。 小松と引きは縁語。 待たれて 「れ」は自発。 待ちかね山 摂津の国の歌枕。大阪府豊中市にあり、待兼山町の地名も残っている。 河内 かわち。平安後期の女流歌人永弥僧正の妹と伝える。百合花とも。後三条天皇皇女俊子内親王の女房。 |