虫の武蔵野
| 【解題】 古代からの虫を愛でる風習を背景に、武蔵野の虫のさまざまな姿を歌い込んでいる。伝統的な三曲合奏の形式を生かしながらも、個々の楽器の旋律を独立させた新しい合奏曲である。 【解析】 ○ 千代 の｜ふるみち｜ 踏み分けて、嵯峨野の奥の秋の夜に｜大宮人 の｜ふりはへ ｜て、 幾千年も昔からの｜古代の道｜を踏み分けて、嵯峨野の奥の秋の夜に、宮廷貴族たちが｜わざわざ行っ｜て、 ○虫を選び｜し｜ ふる事も、今さらながら ｜しのばれて、武蔵野 ゆけば ほのぼのと 虫を探し｜た｜虫選びの 故 事も、今さらのように｜想像されて、武蔵野を歩いてゆくと、ほのぼのと ○紫 匂ふ薄霧 に、見えつ隠れつ ｜ ｜うち招く ｜ 尾花 ｜の｜袖｜も 紫草が匂う薄霧の中に、見えつ隠れつしながら｜人を｜ 招くようになびく｜すすき｜の｜穂｜も ○ ｜なつかしく、ためらふ ほどに 夕暮れの月 ｜まつ虫の｜まづ 鳴きて、 古代が想像されて｜なつかしく、行きつ戻りつするうちに、夕暮れの月の出を｜待つ ｜ ｜ 松 虫が｜まず最初に鳴いて、 ○露の玉 抜く ｜糸萩 ｜に、花の錦の ｜はたをり｜ ｜や、 露の玉を刺し通した｜糸 のような｜ ｜糸萩 ｜に、花の錦の刺繍を｜ 機 織 ｜にかけて織っているように鳴く｜ ｜はたおり｜ ｜や、 ○ ｜綴（つづ）れ ｜ 刺せ ｜て ふ｜きりぎりす。 冬を迎える準備に着物を｜縫い合わせたり｜針を刺したりしろ｜と鳴いている｜きりぎりす。 ○ 草 ｜の枕にうたた寝 の、 ｜夢 の｜邯鄲 うつし世を 粗末な宿｜の枕でうたた寝をする間に｜栄耀栄華の一生を｜夢に見た ｜邯鄲の盧生は、はかない現 世を ○いか に悟る ｜ か｜ 鉦叩（かねたた）き｜、 。 どのように悟った｜だろうか｜と、鉦叩 き｜の 鳴く音を聞いて思いをめぐらす。 ○帰 さ｜を急ぐ｜馬追の その馬子唄の｜おぼつかな ｜ 、 《馬》 帰り道｜を急ぐ｜馬追の唄う、その馬子唄が｜細々と聞こえる｜ことよ、 ○ ｜合はす鈴虫、くつわ虫。月 影 ｜ ｜さらす｜ ｜玉川に、 《鈴》《くつわ》 それに鳴く音を｜合わす鈴虫、くつわ虫。月の光を｜ ｜映し 、 ｜布を｜さらす｜事で名高い｜玉川に、 ○秋の｜あはれ｜を声々に、流す 調べの｜おもしろ｜ や、流す調べのおもしろや。 秋の｜ 情緒 ｜を声々に、流す、虫の調べの｜風情ある｜ことよ、 【背景】 紫匂ふ ○紫 の一本（ひともと）ゆえに｜ ｜武蔵野の草は皆 がら ｜あはれ と ぞ｜見る 紫草の一本がある ｜ために、あの荒れ果てた｜武蔵野の草は皆すっかり｜いとおしいと思って！｜見る事だ。 （古今集・巻第十七・雑上・867・読人知らず） 尾花の袖 ○秋風に ｜ 招く ｜尾花 ｜の｜夕ま暮｜ 秋風に揺れて、 ｜すすきが｜ ｜人を招く袖のように見える｜ ｜夕暮れ｜の野で、 ┌──────┐ ┌─────────────────────┐ ○ 誰が袖｜ ↓ぞと｜や｜ ｜ あやまた｜ れ ｜ける｜ ｜ あれは誰の袖｜だろうか！と、 ｜つい ｜ ｜ ↓ ｜人と｜見違え ｜てしまう｜こと｜だろうか。 （堀河百首・秋・紀伊） 露の玉ぬく ○西大寺のほとりの柳を詠める ○浅緑糸よりかけて白露を珠にも抜ける春の柳か（古今集・巻第一・春上・27・僧正遍照・） |
作詞：磯部艶子 作曲：宮城道雄 【語注】 虫を選びし 「虫選び」は、堀川院の時代に始まったとされる長月の宮中行事。公卿や殿上人が嵯峨野などに出向き、松虫や鈴虫などをつかまえ、籠に入れて宮中に献上した。 紫匂ふ 紫草は武蔵野の代表的な草⇒背景 尾花の袖 すすきを擬人化し、その穂を袖に喩えている。⇒背景 露の玉ぬく⇒背景 綴れ刺せ⇒「虫の音」の【背景】参照。 夢の邯鄲 盧生という青年が、邯鄲という町の宿屋で、粟の飯が炊けるまでの短い間うたた寝をし、その中で栄耀栄華の一生を送った夢を見たという故事。「邯鄲一炊の夢」と言う。（枕中記）ここは虫の名の「邯鄲」（バッタ目カンタン科）を掛けている。 鉦叩き バッタ目カネタタキ科の昆虫。雄は秋、広葉樹の間で、「チンチン」と鳴くので、鉦叩きの名が付いた。 鈴虫、くつわ虫 鈴・くつわは馬の縁語。 皆がら 「皆ながら」の約で、「すべて」 |