【解題】

　梅雨の明けた初夏の頃、古都奈良の名所旧跡と伝説を訪ね、風光を愛でながら旅をする心を歌った歌詞である。

【解析】

○水無月の、　　初　　　旅衣　｜きて｜みれば、ここは｜住　よし　青丹よし、奈良坂　越えて夕暮の、
　水無月の、今年初めての旅衣を｜着て｜
　　　　　　　　　　　　　　　｜来て｜みると、ここは｜住みよい、青丹よし｜奈良坂を越えて夕暮の｜

○空も静かに、寂滅為楽と｜告げ　　　　わたる　　　、
　空も静かに、寂滅為楽と｜　　　　　　あたり一面に｜
　　　　　　　　　　　　｜告げ知らせる　　　　　　、

○これ　ぞ｜名におふ｜　　　大仏の、かね　　　　　　　ごと　｜　　　｜洩れて
　これが　｜有名な　｜奈良の大仏の、鐘である　。
　　　　　　　　　　　　　　　　　｜かねてからの｜約束事が｜世間に｜洩れて

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌──────────┐
○　　　｜高円（たかまど）の、よそに｜　　　浮　名　｜や｜龍田川｜　　　　↓。
　評判が｜高まり　　　　　　、世間に｜二人の浮き名が｜　｜立つ　　｜のだろうか。

○三輪　の｜山路も｜
　三輪山の｜山道を帰ってゆく大物主神の正体を突き止めるために活玉依姫（いくたまよりひめ）が大物主神の

○裳　裾　　　　　の　糸　の、いとど　｜　　　　｜ふるさと　　　｜春日野の、　　　社に｜
　　　　　　　　　＜イト＞＜イト＞
　袴の裾に縫い付けた　糸　の、たいそう｜　　　　｜古くからの　｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜大宮人の｜ふるさとである｜春日野の｜春日大社で｜

○しばし　｜この手をば、合はせ鏡の｜底　　　　｜清く　　　　　　　　　　、あれあれ　南　　に｜雲の峰、
　しばらく｜この手を！｜合わせ　　、
　　　　　　　　　　　｜合わせ鏡の｜底のような｜清らかな心で祈っていると、あれあれ、南の方に｜入道雲、

○　　暑さ凌ぎの｜　　｜三笠山　、　　　　｜月の｜　　　　　　　｜七　　瀬　　　の｜飛鳥川、
　夏の暑さ凌ぎに｜　　｜　笠　　｜をかぶる、
　　　　　　　　｜その｜三笠山の｜　　　　｜月も有名だが、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜月の　　　　｜美しい｜七つの瀬で名高い｜飛鳥川、

○　　　　　｜変はるや　　　　　｜夢の数　添へて、名所名所の　　、都の　　　｜辰己（たつみ）、
　その淵瀬が｜変わりやすいように、
　　　　　　｜変わりやすい　　　｜夢の数を重ねて、名所名所の多い｜都の中でも、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　喜撰法師が歌に詠んだ｜都の　　　｜東南の

○宇治の川面　｜眺むれば、遠（をち）に白き　　　　は｜岩　越す波か、
　宇治の川面を｜眺めると、遠く　　　に白く見えるのは、岩を越す波か、

○　　　　｜晒（さら）せ｜　　る｜布か、　　　雪に｜晒せ　　る｜布にて｜あり候。
　川の水に｜晒し　　　　｜ている｜布か、いや、雪に｜晒している｜布で｜あります。

○　賤（しづ）の女（め）が｜脛（はぎ）も｜あらはに、よそねじま｜　　　　　　、
　下賤な　　　　女　　　が｜　　はぎ　も｜あらわに、よそねじま｜の着物を着て、

○馴れし手　業（てわざ）に　　　玉　ぞ｜散る、浪のうねうね　、白　玉　　　　ぞ｜散る。
　馴れた手作業　　　　　で、水の玉が！｜散る、浪のうねうねに、白い水しぶきが！｜散る。

○あら　面白の　｜景色やな　、あら面白の景色やな。
　ああ、趣のある｜景色だなあ、

○われも家路に｜立ち帰り、つとに　　｜語らん、花の家づとに　　｜語らん。
　私も家路に｜　　帰り、土産として｜話そう、花の手土産として｜話そう。

【背景】

　奈良坂

　奈良阪近辺の古代の事情を知る資料としては、「奈良山」の地名が現れる次の歌がある。

○近江の荒れたる都を過ぐる時に、柿本朝臣人麻呂の作る歌

○玉たすき　畝傍(うねび)の山　　の　橿原(かしはら)の　ひじりの御代｜ゆ｜
　　　　　　畝傍　　　　　山の麓の　神武天皇　　　の　聖なる　御世｜以来、

○生(あ)れ｜まし　｜し｜神のことごと　　樛(つが)の木の　｜いや　｜継ぎ嗣ぎに
　　　　　｜お　　｜
　生まれ　｜になっ｜た｜神がことごとく　　　　　　　　　｜ずっと｜次　々　に

○　　　　　　天(あめ)の下　　知らしめし　し　を　そらにみつ　　　大和を置きて
　大和の地で　天　　　　下を　お治めになったのに、　　　　　　その大和を離れて、

○青丹よし　奈良山を越え　いかさまに　思ほしめせ　　　　か　天離(あまざか)る
　　　　　　奈良山を越え、どのように　お思いになったからか、都を遠く離れた

○夷(ひな)にはあれど　　　石　走(いはばし)る　淡海(あふみ)の国の
　田舎　　ではあるが、水が岩を流れる　　　　　近江　　　　の国の

○楽浪(ささなみ)の　大津の宮に　天の下　　知らしめし　｜けむ　　…
　さざ波　　　　の　大津の宮に　天　下を　お治めになっ｜たという、（万葉集・巻第一・29）

　寂滅為楽

　諸行無常　○諸　　｜行｜は｜無常にして
　　　　　　　諸々の｜現象｜は｜無常であって、

　是生滅法　○是れ　　　　｜生　　｜滅　　｜　の　｜法｜なり
　　　　　　　これは万物は｜生じて｜滅びる｜という｜原理｜である。

　生滅滅已　○生　　　　｜滅し　　　　｜滅する｜已（のみ）
　　　　　　　生まれては｜滅び、そして｜滅びる｜　　だけ。

　寂滅為楽　○　　寂滅　　　　　　　｜を｜楽｜と｜為す。
　　　　　　　煩悩を離れた静かな境地｜を｜理想｜と｜せよ。
　
　この四句は、諸行無常の偈と言う。釈尊がまだ如来ではなく菩薩で、雪山童子という名だった時に聞いたという伝説が
あるため、「雪山偈」とも言う。

　三輪の山路も

　三輪山の麓に住んでいた陶津耳命の娘に、活玉依姫（いくたまよりひめ）という美しい姫がいた。彼女のところへ夜毎
立派な男が通って来るようになり、愛し合ううちに、姫は間もなく妊娠した。父母が娘から事情を聞き、その男の正体を
突き止めるため、娘に「麻糸を幾重にも丸く巻き、端に針を付けて、男の衣の裾に刺せ」と教えた。その通りにして、翌
朝見ると、糸は戸の鍵穴から出て三輪山の神の社まで続いていた。そこでその男は三輪山をご神体とする大物主神である
ことが分かった。その時、姫の所に麻糸が三輪残っていたので、三輪の地名ができたと言う。（古事記・中・祟神天皇）

　三笠山と月

○天（あま）の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも（古今集・巻第九・羇旅・406・阿倍仲麻呂）

　 七瀬の飛鳥川、変はるや

○明日香川　｜七　　瀬（ななせ）の淀（よど）に｜住む鳥も
　明日香川の｜多くの瀬　　　　　の淀み　　　に｜住む鳥も、

○　　　心　｜あれ　　こそ｜波　立て｜ざら｜　　　め　｜
　深い恋心が｜あるからこそ｜波を立て｜ない｜のだろうが、私もそれと同じです。（作者未詳・万葉集巻七・1366）

　　　　　　　　　┌──────────┐
○世の中は　何　｜か｜常なる　　｜　　　↓
　世の中は、何が｜　｜変わらない｜だろうか、いや、変わらないものは何もない。

○　　飛鳥川　　昨日の淵　ぞ｜今日は瀬に｜なる
　　《明日》　《昨日》　　　《今日》
　あの飛鳥川も、昨日の淵が　｜今日は瀬に｜なっている。（古今集・巻第十八・雑下・933・読人知らず）

　都の辰巳

○わが庵（いほ）は　都の辰巳　　　　　　しか　　｜ぞ｜　　　｜住む
　私の庵　　　　は、都の東南の宇治で、このように｜！｜気楽に｜住んでいます。

○　世を｜うぢ山　　　｜　　　　　　と｜　　　人は｜　　　　　｜言ふ　　　｜なり
　　　　｜倦じ　　　　｜
　俗世を｜厭だと思って｜
　　　　｜宇治山　　に｜暮らしていると｜世間の人は｜私のことを｜言っている｜そうですが。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（古今集・巻第十八・雑下・983・喜撰法師）

作詞：不詳
作曲：玉塚検校（一説）

【語注】

水無月　旧暦の六月、新暦の七月頃。梅雨が終わって真夏の晴天が続く頃という意味で「水無月」と言う。
青丹よし　奈良に掛かる枕詞。
奈良坂　奈良市の最北部にある奈良阪町には、古代に京から奈良に抜ける街道が通っていた。東大寺大仏殿から北約一ｋｍ。付近を流れる佐保川沿いの丘陵を奈良山と言う。⇒背景
以下、下線部は奈良の名物や名所の地名。
寂滅為楽⇒背景

三輪の山路も⇒背景

合はせ鏡　後姿を見るため、後ろにも鏡を置いて見ること。

三笠山と月⇒背景
七瀬の飛鳥川、変はるや⇒背景

都の辰己⇒背景

脛　すね（膝から足首までの間）の後ろの部分。ふくらはぎ。
よそねじま　衣の縞柄の名。

玉たすき　玉は美称。たすきを項（うなじ）に掛けたところから、同音のうねに掛かる枕詞。
橿原　奈良県橿原市。第一代神武天皇の即位の地と伝えられる。
樛の木の　類似音の反復でつぎつぎに掛かる枕詞。
そらにみつ　大和に掛かる枕詞。
青丹よし　奈良に掛かる枕詞。
天離る　天空の下に遠く離れていることから、ひな（田舎）に掛かる枕詞。
石走る　滝・垂水・近江に掛かる枕詞。
ささなみの　琵琶湖のさざ波の意から、琵琶湖周辺の大津・志賀・比良山・長等山などに掛かる枕詞。

七瀬の淀　多くの瀬（流れが速いところ）にの近くに現れる淀（水が淀んだ所）の意であろう。川の流れには緩急があるので、瀬の後に淀が現れ、淀の後に瀬が現れるのである。

明日・昨日・今日は縁語。

わが庵は　別出『茶の湯音頭』

言ふなり　「なり」は伝聞推定の助動詞。