【解題】

　いわゆる『葛（くず）の葉狐』『信太妻』の伝説を題材にした曲の一つだが、歌舞伎の『蘆屋道満大内鑑』（あしやどうまんおおうちかがみ）（享保19（1734）年・初世竹田出雲作）などでよく知られた話とは、筋立てが大きく違って、主役の狐が女狐ではなく、男狐になっている。

　ある男が母の病気を治すために祈祷法師を招いたが、その法師は実は母を恋慕する狐で、母が病気になったのもその狐の仕業であった。男がその狐の正体を見破って追い払うと、狐は未練を残しながら古巣に帰って行く、という物語だったらしい。上方歌舞伎の舞踏劇（所作事）の伴奏（地）として作曲されたが、踊りが残っていないので、正確な筋は分からない。信頼すべき注釈もなく、この解析も、推測で補ったり解釈した点がいくつかある。

　元禄16（1703）年に刊行された『松の葉』に三絃の原曲が載っているので、それ以前の作曲と推定され、現行の地歌端歌ものの中では最古の部類に属する。本来は地味な歌物だったが、大正9（1920）年に宮城道雄が華麗な箏の手を付け、歌と手事の両方とも充実した曲に生まれ変わった。

【解析】

○痛はし　　　や｜母上は、花の　　　　　　姿に｜引き　かへ　て、萎（しお）るる｜　　露の｜床（とこ）の内、
　痛わしいことよ、母上は、花のような美しい姿が｜うって変わって、しょんぼりと　｜涙の露に｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜萎れる　　　　｜　　　　｜床　　　　の中、

○智恵（ちゑ）の鏡も｜かき曇る　、　　　　　　　　　　｜　　法師に｜まみえ　　　給ひつつ、
　智恵　　　　の鏡も｜　　曇って、分別を失い、病を治す｜祈祷法師に｜お目にかかられて　、そのまま法師に｜

○　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜母を招けば｜　　｜後（うしろ）｜見　返りて、
　連れ出されそうになった。男が、法師の正体を狐と見破って、母を招くと、狐は、後ろ　　　を｜振り返って、

○さらば　　と　｜言はぬ　｜ばかり　　　にて、泣くより外の｜ことぞ｜　　なき　　。
　さようならとは｜言わない｜だけ　　　　で、泣くより外の｜ことは｜出来なかった。
　　　　　　　　（言はん　｜ばかり　　　にて）
　さようならと　｜言いたい｜ほどの　様子で｜

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌──―─┐
○野　越え｜山　越え｜里　うち過ぎて、　　　　　来る　は誰　ゆゑ｜↓｜そ　　さま　｜ゆゑ　　、
　野を越え、山を越え、里を通り過ぎて、私が訪ねて来たのは誰のため｜か、あなたさまの｜ためです。

　┌──―─┐　　　　　　　　　　┌──―─┐
○誰　ゆゑ｜↓｜来る　は、来る　は誰　ゆゑ｜↓｜そ　　さま　｜ゆゑ　　。
　誰のため｜か、来たのは、来たのは誰のため｜か、あなたさまの｜ためです。

○　君　　恋し　、寝ても覚めてもな、忘ら　れぬ　、　　　　　｜わが思ひ、わが思ひ、
　あなたが恋しい、寝ても覚めてもね、忘れられない、あなたへの｜私の思い、私の思い、

○それ　　｜おもん見れば、春の花　散りて｜秋の紅葉も色づく、
　そもそも｜考えてみると、春の花が散って、秋の紅葉も色づく、春夏秋冬が巡る

○世の中は、電光　　　石　火　　の｜夢のうち　　　　　　、捨てて　｜　　　願ひをさ　、捨てて　｜願ひをさ、
　世の中は、稲妻や火打石の火が閃く｜夢の中のようなもの、捨てて！｜恩愛の執着をさ！、捨てて！｜執着をさ、

○なむあみだぶつ、なむあみだ。

○　君　は｜　　帰る　か｜恨めしや　。　　｜往（い）のう｜やれ、わが住む森に｜帰らん、
　あなたは｜家に帰るのか、残念だなあ。私は｜立ち去ろ　う、さあ、私の住む森に｜帰ろう、

○勇みに　　　｜勇み　　　て｜帰らん、わが思ふ｜わが思ふ、心の内は　　｜白菊　｜　　　　　。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜知ら（ず）
　元気を出して｜元気を出して｜帰ろう、私が思う、私が思う、心の中は誰も｜知らない、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜白菊　｜の咲く野を｜

○岩　　隠れ　｜蔦　　　　隠（つたがく）れ　、篠の細道　かき分け　行けば、虫の声々　｜面白　　　や　。
　岩間に隠れて、蔦の茂みに隠　　　　　　れて、篠の細道を掻き分けて行くと、虫の声々が｜風情があるなあ。

○　　　｜降り初むる、やれ、降り初むる、やれ、降り初むる、今朝　だにも｜今朝　だにも、
　時雨が｜降り始めた、それ、降り始めた、それ、降り始めた｜今朝でさえも、今朝でさえも、もう

○　　　　所は｜　　　　｜　跡も｜　　　なかり｜けり　　　。西は田の畔（あぜ）　　　　｜危ないさ。
　私の帰る所は｜来た時の｜足跡も｜残っていない｜ことだなあ。西は田の畦道、人がいるので｜危ないさ。

○谷　峰　｜　　しどろに　　　　｜　　越え　行く。あの山　越えて｜この山　越えて、
　谷や峰が｜雨にびっしょり濡れて、
　　　　　｜心もびっしょり濡れて、私は越えて行く。あの山を越えて、この山を越えて、

○焦がれ焦がるる｜　　　｜憂き　思ひ　　　　　　。
　焦がれ焦がれる｜母への｜つらい思いを抱きながら。

【背景】

　降り初むる

○　　降り初むる今朝　だに｜人の　　　　　　　｜待たれつる
　雪が降り始めた今朝でさえ、人が訪ねて来るのが｜待たれたが、結局誰も尋ねて来ないまま半日が過ぎ、

○　　　　　　　　｜み山の里の雪の夕暮
　一入寂しさの募る｜　山　里の雪の夕暮であることよ。（新古今集・巻第六・冬・663・寂蓮法師・）

　しどろに

○菖蒲（あやめ）葺（ふ）く｜茅（かや）が軒端に｜風　｜　　過ぎて｜しどろに　　　｜　　落つる｜村雨の露
　菖蒲を　　　　挿している｜茅葺きの家の軒端に｜風が｜吹き過ぎて、びしょびしょと｜散り落ちる｜村雨の露。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（後鳥羽院遠島百首・夏・二五）
【参考】

元禄１６年（1703）９月豊竹座。義太夫浄瑠璃「信田森女占」［紀海音作］
狐会（多門庄左衛門作詞・岸野治郎三作曲）邦楽ジャーナル　107号

作詞：多門庄左衛門
　　（江戸役者）
作曲：岸野次郎三

【語注】

狐会　本来は吼ﾛ歳で、狐の鳴き声だろう。「吼」は動物の吼える声、「ﾛ歳」は不詳だが、擬音だろう。「コンコン」程度の意味。「狐会」は、歌詞の内容に結び付けた当て字。

招けば　内容的には、「呼び戻したところ」

言はぬばかり　「ぬ」は疑問がある。参考に「言はんばかり」の訳も示した。

野越え山越え　以下、最後まで、狐のくどき（心中の吐露）。ここから「そさまゆゑ」までは当時の流行小歌の歌詞という。

君恋し　ここから「なむあみだ」までは後から付け加えられたと言われ、山田流では歌わない。
忘られぬ　「忘ら」はラ行四段・未然形。「れ」は可能。「ぬ」は打消。

降り初むる⇒背景

しどろに⇒背景
あの山越えて　以下、「憂き思ひ」まで、当時の流行小歌の歌詞と言う。