【解題】

　源氏物語明石の巻の色々な場面を、六つの章句に分けて歌詞としたもの。物語の内容を正確に再現しているわけではなく、筋や場面を漠然と踏まえ、自由な詩の形式にまとめ、読者が物語の世界を想像し、また思い出すように仕向けている。

【解析】

第一歌

○　所から｜　　　　　　　｜名にし負ふ｜明石の浦の秋の頃、
　場所柄｜趣の深いことで｜有名な　　｜明石の浦の秋の頃、

○月　冴え渡り　寄る　波に　映ろ　ふ　｜　　影の｜面白　　　　や。
　月が冴え渡り、寄せる波に、映っている｜月の光の｜風情あることよ。

第二歌

○この頃は｜いとどしく　　｜都の方の恋しきに、
　近頃は｜ますますひどく｜都の方が恋しいので、

○かかる　　　　｜所の人　心（ひとごころ）　｜憂（う）き　を｜慰む　｜今宵　　　かな。
　こういう寂しい｜所の人の心　　　　　　　に｜つらい　　心を｜慰める｜今宵であるなあ。

第三歌

○いつとなく｜長き　　夜を　　　　｜語り｜明石の　　　　　｜うらなくも、いか　で　｜
　いつになく｜長い秋の夜をあなたと｜語り｜明かしてしまった｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜明石の　　　　　｜浦　　　、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜隠さずに、何とかして｜あなたに｜

○ 岩　　根　　　の｜松の葉　　の　　　｜　　　　｜契りは｜末も｜変はら｜　　じ　　｜　。
　言は（む）　　　　｜
　言お　う　　　　　｜
　岩　　根に生える｜松の葉の色のように、私たちの｜約束は｜将来も｜変わら｜ないだろう｜と。

第四歌

○　　　　　　　｜幾夜　　｜明石｜　　　　　　　｜の浦の波　　　　｜寄せては返り　浮き沈み｜　　　　｜
　あなたを思って｜幾夜泣き｜明かし｜たことだろうか｜
　　　　　　　　　　　　　｜明石｜　　　　　　　｜の浦の波のように｜寄せては返り、浮き沈み｜して来た｜

○哀れ　　　　を思ふ｜折からに　　　　　哀れを｜添へて｜鳴く千鳥。
　哀れな身の上を思う｜その時に、いっそう哀れを｜加えて｜鳴く千鳥。

第五歌

○庭の落葉か村雨か｜　　　　　　　　　　　　　　｜かき鳴らす　ことの音か
　庭の落葉か村雨か、源氏の君が明石の君との別れに｜かき鳴らした琴の音か。

○よそに知られぬ　　　｜我が袖に｜余りて｜洩（も）るる｜涙　　　かや。
　人　知　れず濡らす｜私の袖に｜溢れて｜洩　　　れる｜涙であることよ。

第六歌

○四智円明（ゑんみやう）の｜明石潟　　　　　　　　｜　　　　｜迷ひの雲も｜　うち　｜晴れて｜
　四智円明　　　　　　　の｜証しのように風光明媚な｜
　　　　　　　　　　　　　｜明石潟　　　　　　　　｜の風景に、迷いの雲も｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜疑いの雲も｜きれいに｜晴れて｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜晴れて｜

○八重　　咲き出（い）づる｜九重　　の｜都に帰る嬉しさよ。
　八重桜の咲き誇る　　　　｜宮中がある｜都に帰る嬉しさよ。

【背景】

　いとどしく　都の方の恋しきに

　『源氏物語・須磨の巻』で、源氏が都から海路明石に向かう途中、難波でのこととして、次の記述がある。

○なぎさに寄る　波の、　　　　｜かつ｜返る　を｜　見たまひて、「うらやましくも」と
　　渚　に寄せる波が、寄せては｜また｜返すのを｜ご覧になって、「うらやましくも」と

○うち誦（ずん）じ｜たまへる　　　、さる　世　の　　古ごと　　　｜なれども、
　口ずさみ　　　　｜なさった詩句は、それは世間で言い古されたこと｜であるが、

○　　　　　　｜珍しう　｜聞きなされ　、悲し　と｜のみ｜御供の人々　｜思へ｜り。
　こんな場合は｜耳新しい｜印象を受けて、　　　　　　　　｜御供の人々は｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜悲しいと｜　　　｜　　　　　　｜思う｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｜ばかり｜だっ　　　　　　　｜た。

　上の文章の「うらやましくも」の句は、さらに『伊勢物語・第七段』の次の話を踏まえている。

○昔、男　ありけり。京にありわび　　　て、あづまに｜いき｜ける｜　に、
　昔、男がい　た　。都に住みづらくなって、　東　に｜下っ｜た｜時に、

○伊勢、尾張のあはひの海づらを行く　　　に、浪の｜　いと　｜白く立つ　を見て、
　伊勢・尾張の　間　の海辺を歩いていると、浪が｜たいそう｜白く立つのを見て、

○いとどしく｜過ぎ　　　ゆく｜　　｜かた｜の｜恋ひしきに｜
　ひどく　　｜過ぎ去ってゆく｜都の｜方｜が｜恋しいのに、私は帰ることができない。

○　　　　　｜うらやましく｜　も　｜帰る　　浪　｜　　　かな
　　　　　　　　　　　　　　　　　《返る》《浪》
　それなのに、うらやましい｜ことに、　　　｜浪は｜
　　　　　　　　　　　　　　　　　｜帰る　　　　｜ことだなあ。

○と｜なむ｜詠め｜り｜ける　。
　と｜！｜詠ん｜　だそうだ。

　かかる所の

○須磨には、いとど　｜　　　　　心づくしの　　　　秋風に　　　、海は少し遠けれ　　ど、行平の中納言の
　須磨では、いっそう｜あれこれと悲しい思いをさせる秋風に乗って、海は少し遠い　けれど、行平の中納言が

○「関吹き越ゆる」と｜言ひ｜　けむ　｜浦波　　　、夜々　　は｜げ　　　に｜いと　　近く聞こえて、
　「関吹き越ゆる」と｜詠ん｜だという｜浦波の音が、夜はいつも｜ほんとうに｜たいそう近く聞こえて、

○　またなく｜あはれなる｜ものは、かかる　　　　　所｜の｜秋なり　　けり。
　この上なく｜趣のある　｜ものは、こういう｜寂しい所｜の｜秋なのであった。　（源氏物語・須磨）

　上の「関吹き越ゆる」は、

○旅人は袂涼しくなりにけり関吹き越ゆる須磨の浦風　（続古今集・在原行平）

を指しているらしいが、「浦波」とはなっていない。在原行平ではなく、壬生忠見の歌に、

○秋風の関吹き越ゆるたびごとに声うち添ふる須磨の浦波　（新古今集・巻第十七・壬生忠見・1599）

があり、本文の「げに」とも対応するので、むしろ忠見の歌の引用と思われる。

　四智円明（しちえんみょう）

　四智とは、次の四つの智恵である。
１．大円鏡智（だいえんきようち）：全てのことを、鏡に映るごとく明らかに観ずるもの。
２．平等性智（びやうどうしようち）：我と他、此れと彼の差を見ず、平等一如の観を言う。
３．妙観察智（みようかんざつち）：正邪を弁別し、説法断疑を司るもの。
４．成所作智（じようしよさち）：自利自他の妙業を成就するもの。

　眼、耳、鼻、舌、身、意などの感覚から生起する意識が迷いを生むが、人は四智によって、迷いを超越することが出来る。「円明」は、悟りの世界が円満で透明であること。唯識派で説く。

作詞：不詳
作曲：生田検校

【語注】

かかる所の⇒背景
かかる所の人　源氏が明石で出会った明石の君このと。
慰む　マ行四段の連体形。ここは他動詞なので、下二段の「慰むる」が正しい。

かき鳴らすことの音　源氏物語明石の巻に、明石を離れる前夜、琴をかき鳴らし、明石の上の箏と合奏したことが書かれている。

四智円明⇒背景

のみ　語順を変えて訳すとよい。

返ると浪は縁語。