ヤマトタケルの東征

　ヤマトタケルの東征物語は大和朝廷の東国への勢力拡大を象徴する四世紀頃の、ある程度事実を反映した物語である。『古事記』が和銅五年（７１２年）、『日本書紀』が養老四年（７２０年）に編纂され、ヤマトタケル伝承はそれより四百年もさかのぼる遠い昔の話であり、それも大和の側の視点で書かれた物語でありそのまま史実とはみなせないが、当時の情勢を推測することができる。ヤマトタケルは第12代景行天皇の子供であり天皇の命により、南九州の熊曾建くまそたけるや出雲の出雲建いずもたけるを討つ西征をした後、東国の蝦夷えみし征服の東征を行った。なお、ヤマトタケルは古事記では倭建命であり、日本書紀では日本武尊である。

　ヤマトタケルの東征軍路は古事記と日本書紀で相違があり日本書記のほうが陸奥、日高見（北上川流域の国）へとより北の方に侵攻していったように書かれています。全コースを図式的に示すと次のとおりである。

古事記

倭やまと―伊勢―尾張―駿河―相模走水はしりみず―上総かみつふさ―常陸新冶にいばり―筑波―相模足柄―甲斐―科野しなの―尾張―近江伊吹山―伊勢能煩野のぼの

　古事記ではヤマトタケルは病み疲れ伊勢能煩野のぼのまでたどりつき、ここで有名な故郷を思った歌を遺し、帰らぬ人となる。

倭やまとはくにのまほろば　たたなづく　青垣　山隠ごもれる　倭やまとしうるわし
（大和国は国々の中で最もよい国だ。青い垣をめぐらしたような山々、その山々に囲まれた大和は、美しい国だ。）

日本書紀

倭やまと―伊勢―駿河―相模走水はしりみず―上総かみつふさ―陸奥みちのく―日高見ひたかみ―常陸新冶にいばり―筑波―甲斐―武蔵―上野かみつけの―碓日坂うすいさか―信濃―美濃―尾張―近江伊吹山―伊勢能煩野のぼの

日本書記の東征ルート（新しい歴史教科書）

古事記

　さて景行天皇は、また重ねて倭建命やまとたけるのみことに「東方の十二国の荒れすさぶ神、また服従しない者どもを征伐し平定せよ」と仰せられ、吉備臣きびのおみらの祖先に当たる、名は御スキ友耳建日子みすきともみみたけひこという人を従わせて東国にお遣わしになるにあたり、ひいらぎで作った長い矛ほこをお授けになった。こうして倭建命やまとたけるのみことは勅命を拝して退出なされる時、まず伊勢の大神宮に参って、その神宮を拝み、それからその叔母の倭比売命やまとひめのみことに申されるには「天皇は、まったく私なんか死んでしまえと思っていらしゃるのでしょうか。そうでなければ、どうして、西方の悪者どもを討ちに私をお遣わしになり、都に帰って参りましてから、まだいくらもたっていないのに、兵士らも下さらないで、今、再び東方の十二国の悪者どもの平定にお遣わしになるのでしょうか。これによって考えますと、天皇はやはり私なんかまったく死ねばよいとお思いになっていらしゃるようです」と申されて、嘆き泣き悲しみながらそこから退出なさろうとした時に、倭比売命やまとひめのみことは草薙剣くさなぎのつるぎをお授けになり、また袋をもお授けになって、「もしも火急のことがあったなら、この袋の口を解きなさい」とおっしゃった。

　そして、尾張国に到着して、尾張国造おわりのくにのみやっこの祖先の美夜受比売みやずひめの家におはいりになった。そして求婚しようとお思いになったけれども、再びここに帰って来た時に求婚しようと思い直され、姫としっかり約束だけをして東国へとお進みになって、ことごとく山や川の荒れすさぶ神、また服従しない者どもを平定されたのであった。

　そして、相模国にお着きになった時、その国造くにのみやっこは倭建命やまとたけるのみことをだまして、「この野原の中に大きな沼があります。この沼の中に住んでいる神は、たいへん荒荒しい神でございます」と申し上げた。これを聞いた倭建命は、その神を見るためにお出かけになり、その野原にお入りになった。するとその国造は火をその野原につけた。倭建命は、だまされたとお気づきになって、叔母の倭比売命やまとひめのみことの下さった袋の口を解いて開いてごらんになると、火打石がその中にはいっていた。そこで、まず叔母から授けられたご帯刀で草を刈り払い、その火打石で火を打ち出して、燃え迫ってくる火に向かい、こちらから草に火をつけて敵の方に火勢をしりぞかせた。そこを脱出してからその国造どもをみな斬り殺して、そして死体に火をつけてお焼きになった。それゆえ、今日その地を焼津やきつというのである。

　相模から東へお進みになって、走水海はしりみずのうみ（浦賀水道）をお渡りになる時、その海峡を支配する神が怒って大波を立て、船をくるくる回して、倭建命は先へ進むことができなくなってしまわれた。この時、その后の弟橘比売命おとたちばなひめのみことという方が、「神の怒りをしずめるために、私が皇子みこの身代わりとなって海にはいりましょう。皇子みこは命じられた東征の任務を成し遂げて、天皇に御報告なさいませ。」と進言して、海にはいろうとなさり、菅すげや皮や絹の敷物を何枚も重ねて波の上に敷いて、その上に神の妻としてお降りになった。するとその恐ろしい荒波も自然に静かになって、御船は対岸に進むことができた。この時、その后は

とお歌いになった。それから七日たったのち、その后のお櫛くしが海岸に流れついた。そこでその櫛を拾い取って、御陵を作ってその中に埋葬した。

　倭建命は、上総から奥地にはいっていかれて、ことごとく荒れすさぶ蝦夷えみしども服従させ、また山や川の荒れすさぶ神々を平定して都に帰ってこられる時、足柄山の坂の麓に到着され、お食事の乾飯かれいいを召し上がっているところに、足柄峠の神が白い鹿に姿を変えてやって来た。これを見て、すぐに食べ残しになった野蒜のびるの片端で、待ちかまえて鹿めがけてお打ちになると、その目に当たってそのまま鹿は打ち殺されてしまった。それから倭建命は、その坂の上に登り立って、三度もため息をおつきになり、「吾妻あづまはや（わが妻よ）」と絶叫なさった。それでその国を名づけて吾妻あづま（東）」というのである。

　さらにその国を越えて甲斐に出て、酒折宮さかおりのみや（甲府市酒折町）にご滞在になった時、

とお歌いになった。すると夜警の火をたく老人が、倭建命のお歌に続けて、

と歌った。即座に歌ったので、その老人をほめて、東国造あずまのくにのみやつこの称号をお授けになった。

日本書紀

　冬十月二日、日本武尊やまとたけるのみことは出発された。七日、寄り道ををされて伊勢神宮を拝まれた。そして倭媛命やまとひめのみことにお別れのことばを述べ、「今天皇の御命令を承って東国に行き、もろもろの叛く者を討つことになりました。それでご挨拶に参りました」と言われた。倭媛命やまとひめのみことは草薙剣くさなぎのつるぎをとって、日本武尊やまとたけるのみことに授けられ「慎重になさいませ。けっして油断なさってはいけません」と言われた。

　この年、日本武尊は、はじめて駿河に到着された。そこの賊は、偽り従い、欺いて、「この野に、大鹿が、きわめて多くおります。吐く息は、朝霧のようで、足は茂った林のようです。お出かけになって狩りをなさいませ」と申し上げた。日本武尊は、その言葉を信じて、野に入り狩りをなされた。賊は皇子みこを殺そうという気があって、その野に火を放った。皇子みこは欺かれたと気づき、火打石をとり出し火をつけて、迎え火をつくり逃れることができた。皇子のいわれるのに、「もう少しのところで、欺かれるところであった」と言われた。ことごとくその賊どもを焼き滅してしまわれた。だから、そこを名づけて焼津やきづ（静岡県焼津市）というのである。

　さらに相模においでになって、上総かみつふさに渡ろうとされた。海を望まれて大言壮語して、「こんな小さい海、飛び上ってでも渡ることができよう」と言われた。ところが、海の中ほどまで来たとき、突然、暴風が起こって、御船は漂流して、渡ることができなかった。そのとき、皇子につき従っておられた妾おみながあり、名は弟橘媛おとたちばなひめという。穂積氏ほづみのうじの忍山宿禰おしやまのすくねの女むすめである。皇子に申されるのに、「いま風が起こり、波が荒れて御船は沈みそうです。これはきっと海神わたつみのしわざです。賎しい私めが皇子の身代りに、海に入りましょう」と申し上げた。そして、言い終るとすぐ波を押しわけ海におはいりになった。暴風はすぐに止んだ。船は無事岸につけられた。時の人は、その海を名づけて、馳水はしりみず（浦賀水道）いった。

　こうして、日本武尊は上総かみつふさより転じて、陸奥国みちのくにに入られた。そのとき、大きな鏡を船に掲げて、海路をとって葦浦あしのうらを廻り、玉浦を横切って蝦夷えみしの支配地に入られた。蝦夷の首領島津神しまつかみ・国津神くにつかみたちが、竹水門たけのみなとに集まって防ごうとしていた。しかし、遥かに王船を見て、その威勢に恐れて、心中勝てそうにないと思って、すべての弓矢を捨てて、仰ぎ拝んで、「君のお顔を拝見すると、人よりすぐれておられます。きっと神でありましょう。お名前を承りたいのですが」と申し上げた。皇子はお答えになって、「われは現人神あらひとがみ（天皇）の皇子である」と言われた。蝦夷らはすっかり畏かしこまって、着物をつまみあげ、波をかきわけて、王船を助けて岸に着けた。そして、自ら両手を後に縛って降伏した。そこで、日本武尊は、その罪を許された。こうして、その首領を俘とりことして、手下にされた。蝦夷を平らげられ、日高見国ひたかみのくにから帰り、常陸ひたちを経て、甲斐国かいのくにに至り、酒折宮さかおりのみや（甲府市酒折）においでになった。そのとき、灯をともしてお食事をされた。この夜、日本武尊は、歌を作って従者にお尋ねになって、こう言われた。

新冶にいばり　筑波を過ぎて　幾夜か寝つる
（新冶や筑波を過ぎて、幾夜寝ただろうか。）

従者たちは、答えられなかった。御火焚みひたきの者が、皇子の歌の跡を続けて歌って、

日日並かがなべて　夜よには九夜　日には十日
（日数を重ねて、夜は九夜、昼は十日でございます。）

とお答えした。

　御火焚みひたきの賢いのをほめて、厚く褒美ほうびを与えられた。この宮においでになって、靫部ゆけいのとものお（兵士）を大伴連おおとものむらじの先祖の武日たけひに賜わった。

　日本武尊は、「蝦夷の悪い者たちはすべて罪に服した。ただ信濃国、越国こしのくに（北陸）だけがすこし王化に服していない」と言われた。甲斐から北方の、武蔵・上野かみつけのをお廻りになって、西の碓日坂うすひのさか（碓氷峠）にお着きになった。そのとき、日本武尊はしきりに弟橘媛おとたちばなひめを偲ぶお気持ちをもたれ、碓日嶺うすひのみねにのぼり、東南の方を望まれて、三度歎なげいて「吾嬬あづまはや（わが妻は、ああ）」と言われた。そこで、碓日嶺うすひのみねより東の諸国を、吾嬬国というのである。