エジプト美術

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ラー・ヘテブとネフェルトの像　（紀元前2650頃）








　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　カフラー王坐像　（紀元前2550頃）






　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　村長の像　（紀元前2490頃）








　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　書記坐像　（紀元前2495−2345）







　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王妃ネフェルト・イティ胸像　（紀元前1365頃）








　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ツタンカーメン王の黄金のマスク　（紀元前1355頃）

広義には，先史時代から現代に至る，エジプトおよびその影響下にあった地域の美術活動を総称するが，一般には，王朝時代を中心とする古代エジプト美術を指す。王朝の終末以後の美術については、コプト美術、イスラム美術などの一環として考察される場合が多い。本稿の記述も，王朝時代を中心とする。

　エジプト美術は，古代エジプト人の，きわめて特色のある世界観，宗教観から生まれた。この世界観，宗教観を育てたものは，おそらく，その特異な自然環境，風土であろう。長い先史時代を経て後，上・下 (南・北) 両エジプトを唯一の君主が支配する統一国家が形成され，王朝時代に入るが，この段階で，美術は飛躍的に発展し，エジプト特有の表現形式も確立された。第 3 王朝以後，王権の拡大，国力の増進に伴って，美術は、ファラオ (エジプト全土の王) の権威と富を象徴する有効な手段として重要性を増し，神々の体系の整備，厚葬の風習の確立とあいまって，特色のある宗教的宮廷芸術の性格を強めていくのである。

　とくに美術の性格に決定的な影響を与えたのは，エジプト人の強固な来世観である。彼らは霊魂の不滅を信じ，いったん肉体を離れた魂は，その肉体が亡びない限り，再び戻って，死者は永遠の生を享受すると信じられた。これは，放置された死体がミイラ化し，永くその形をとどめていることなどから発した信念であろうが，このために，極端な厚葬の習俗が生じ，壮麗な墳墓や莫大な量の副葬品がつくりだされることとなった。今日残るエジプト美術の遺例は，ほとんどすべて，この種の，葬祭に関連のある作品である。

　表現形式の上から見れば，エジプト美術は，いくつかの顕著な特色をもっている。まず抽象的形態への強い指向があり，ある理念を単純な幾何学形態に託することが珍しくない。その最も代表的な例が正四角錐 (横から見れば三角形) の形をとるピラミッドである。また，大きな特色として，形態の記号化，象徴化が挙げられる。その傾向の極限を示すものがヒエログリフであろうが，たとえば円が太陽を，蓮が下エジプトを，禿鷹が上エジプトを象徴するなど，造形の基本に常に象徴性があると言っても過言ではない。また，事物の描写に当たって，目に映る光景をそのまま描かず，個々の物象をいったん観念像としてとらえ，それを集積して，一つの全体像を構築する。たとえば人体を描く場合，体の諸部分の像は観念上定型化しており，それを配置することによって一つの人体をまとめるのである。 エジプト美術の多くが，一見してエジプトのものとわかるのは，この観念表象的性格による。これは一面において，エジプト美術をきわめて類型的かつ反自然主義的なものとしたが，同時に，そこに他に類を見ない，簡潔で明晰な表現力を与える結果となったのである。