熊野（ゆや）
| 【解題】 山田流の曲中、葵上・小督・長恨歌とともに、四つ物の一つとされる大曲。歌詞は謡曲『熊野』の章句の後半をそのまま使ったもの。 謡曲『熊野』は『平家物語』巻第十『海道下り』に取材したもの。平の宗盛の愛妾熊野が、故郷の遠江に残した老母の安否を案ずる歌を詠み、東国に下ることを許されたエピソードを語るものである。 【解析】 ┌────────┐ ○清水寺（せいすいじ）の鐘の声 、祇園精舎 ｜を表し、諸行無常 の｜声 や｜（あ）ら｜ん｜↓、 清水寺 の鐘の音は、祇園精舎の鐘の音｜を表し、諸行無常を教える｜音で ｜ あ ろ｜う｜か、 ○ ｜地主（ぢしゆ）権現の 花の色 、 ｜沙羅双樹（さらさうじゆ） の｜ 清水寺境内の｜地主 権現に咲く花の色は、釈迦入滅の際に｜沙羅双樹の花が白く変わったという｜ ○ 理（ことわり）なり 。 生者必滅（しやうじやひつめつ）の ｜ 世の｜慣らひ 、 無常の原理 ｜を表している。そのように、生ある者は必ず滅びるという ｜この世の｜慣わしの、 ○げ に｜ 例（ためし）ある｜よそほひ｜ 。仏 も元は ｜捨てし 世 の、 本当に｜先例 のある｜ 有様 ｜と観じるべきである。仏陀も元は王子だったが｜ 世 を｜ ｜捨てて、生涯の｜ ○半（なか）ばは｜雲に 上 見えぬ 、 ｜ 鷲（わし）のお山 ｜ の ｜名を ｜残す寺は 半分 は｜ 中腹 からは｜雲に隠れて上が見えない｜ ｜霊鷲山（りょうじゅせん）｜にこもった。 ｜その｜ 鷲 のお山 ｜という｜名を日本に｜残す寺は ┌────────┐ ○桂の橋柱 。 ｜立ち出でて｜峰の雲 、花 ｜や｜あらぬ｜ ｜、 ｜初桜の 、 桂 橋寺だが 、今は洪水で流され、 ｜ 橋柱だけが｜ ｜立っている、 ｜ ｜そこを｜立ち出でて｜見る ｜ ↓ ｜峰の雲は、花では｜ ｜ ない ｜だろうか、いや、 ｜初桜である。 ｜その｜初桜の咲く｜ ○祇園林、下河原 、南を遥かに眺むれば、 大 悲 ｜擁護（おうご）の｜薄霞 、 祇園林や下河原から、南を遥かに眺めると、仏の大きな慈悲が衆生を｜ 護るように ｜薄霞が立ち込め、 ○熊野権現の 移り｜ます 、み名も同じ｜今熊野（いまぐまの）｜ 。 ｜稲荷の山の薄紅葉の、 熊野権現が紀州から遷座｜された、御名も同じ｜今熊野神社 が｜ある。伏見の｜稲荷 山の薄紅葉が、 ○ 青かりし ｜葉の 秋｜ 「青かりし｜より思ひ初めてき」と歌を詠みかけられた和泉式部の逸話があるが、その｜葉の美しい秋｜ ○ ｜また｜花の 春は｜きよみず｜の 、 ただ ｜ 頼 め ｜ も見事だが、また｜花の美しい春は｜ 清水寺 ｜の千手観音が、ひたすら｜仏に帰依せよ｜と啓示されたように、 ○ ｜ ｜頼もしき、 ｜春も｜ ｜千々（ちぢ）の ｜ ｜花盛り 。 その｜仏の教えの｜頼もしい、また、 ｜花の色 の｜見ごたえのある｜春も｜清水の｜千手観音の手のように｜ ｜ ｜千差万別 の ｜花の｜花盛りである。 ○山の名の、音は ｜あ ら し｜の ｜花の雪 、 ｜深き情を｜ ｜あ ら じ｜ 《雪》 《深き》 山の名が、音羽山といっても｜ 音は ｜ないだろう｜が、 ｜ 嵐 ｜のように散る｜花が雪のように｜ ｜深い ｜ ｜老母を思う｜深い情を｜ ┌────────────┐ ○人 ｜や｜知る ｜ ↓。 宗盛様は｜ ｜分かってくれる｜だろうか。 ○熊野「わらは｜ ｜お酌（しゃく）に参り｜ 候ふ ｜べし。」 「 私 ｜は｜お酌 に参り｜ましょ｜ う 。」 ○宗盛「いかに熊野、ひとさし｜舞ひ｜ 侯へ 。」 「どうだ熊野、 一 番 ｜舞い｜なさい。」 ┌────────────┐ ○深き情を｜人 ｜や｜知る ｜ ↓。 深い情を｜宗盛様｜は｜分かってくれる｜だろうか。 ○熊野「なうなう｜にわかに村雨の｜し て｜花を散らし候ふ は｜いかに｜ 。」 「もしもし｜ 急 に村雨が｜降ってきて｜花を散らしますのは｜どう ｜お思いですか。」 ○宗盛「 げ に｜ただいまの｜村雨に、花の散り｜候ふ｜よ 。」 「ほんとうに｜ただいまの｜村雨に、花が散り｜ます｜ねえ。」 ○熊野「あら｜心なの村雨やな 。春雨の、降る は 涙｜ か、降るは涙か 「ああ｜心ない村雨だなあ。春雨が 降るのは人々の涙｜だろうか、 ┌───────┐ ○桜花 、散る を惜しまぬ人｜ ｜や｜ある ↓ 。」 桜花が、散るのを惜しまぬ人｜が｜ ｜いる｜だろうか、いや、いないのだから。」 ○宗盛「由（よし）ありげなる言葉の種」 取り上げ 見れば、 《種》 《取り》 「訳 のありそうな言葉の種」と宗盛が熊野の色紙を取り上げてみると、 ┌───────┐ ○熊野「いかに｜せ｜ ん｜↓、都の春も｜ 惜しけれ｜ど、 「どう ｜し｜よう｜か、都の春も｜名残惜しい ｜が、 ┌─────────┐ ○ 馴れし｜あづま｜の｜ 花 ｜ ｜や｜散る｜ らん ｜｜ 住み慣れた｜ 東国 ｜の｜老母｜が｜ ｜ ｜ 今にも ｜↓ ｜死ぬ｜のだろう｜か。」 ○宗盛「 げ に｜道理 な り、あはれ な り、はやはや｜暇（いとま）取らするぞ、東（あづま）に｜下り侯へ 」 「本当に｜道理である、気の毒である、早々に ｜暇 を取らせるぞ、東国 に｜下りなさい」 ○熊野「なに 、お暇｜ ｜と｜ 候 ふ ｜や。」 「なんですって、お暇｜をくださる｜と｜おっしゃるのです｜か。」 ○宗盛「なかなかのこと 、疾（と）く疾く ｜ ｜下り｜給ふ｜べし。」 「もちろんのことだ、 早 々 に｜東に｜ ｜お ｜ ｜下り｜ なさい 。」 ○熊野「あら｜嬉し ｜ や｜尊や な。これ 観音 のご利生（りしょう）なり。 「ああ｜嬉しい｜ことよ｜尊いことよ。これは清水の観音様のご利益（りやく） だ 。 ○これまで な り｜や｜嬉しや｜な 、これまでなりや嬉しやな。かく て｜都にお供せ｜ ば、 これでお暇である｜な｜嬉しい｜なあ、 ｜もし ｜ ｜このまま｜都にお供し｜たならば、 ┌────────────┐ ○またも｜や｜御意の変はる｜ べき ｜↓、ただこのままにお暇 」と、ゆふ つけの｜鳥が鳴く、 またも｜ ｜お心が変わる｜だろう｜か、すぐこのままにお暇しよう」と、言うやいなや、 ｜木綿（ゆう）付けの｜鳥が鳴く、 ○あづま路 さして行く 道 の、やがて｜ 休らふ 逢坂の、関の｜戸 ざし｜も ｜心して、 東の国を目指して行く途中の、やがて｜一休みする逢坂の、関の｜戸の戸締り｜も熊野の孝心に｜愛でて、 ○ あけ｜行く ｜ 跡の ｜ 山 ｜見えて、 ｜花を｜見捨つる ｜雁がね｜の 、 開けてもらい 、 夜が明け｜行く中を｜ ｜行く ｜熊野の後ろには｜逢坂山が｜見えて、都の｜花を｜見捨てて行く｜雁 ｜の行く先、 ○熊野「それは｜ ｜越 路、 「それは｜北の｜越の国、 ○われはまた、東（あづま）に帰る名残り ｜ ｜かな 、東に帰る名残りかな」 私 はまた、あずまの国 に帰る名残り惜しさ｜である｜ なあ、 」 【背景】 稲荷の山の薄紅葉 和泉式部が伏見稲荷に参詣したとき、時雨が降ってきた。たまたま道で出会った牛飼い童が、襖（あお。綿入 れの衣で、庶民の冬着）を脱いで差し出したのを、式部が着て、うれしいことであると礼を言って別れたが、後 にこの牛飼い童が式部の所に来たので、どうしたのかと尋ねた所、童が次のように歌を詠んだ。 ○時雨 ｜する｜稲荷の山のもみぢ 葉は｜ ｜あお かり｜し｜ ｜より 《もみぢ》 時雨が｜降る｜稲荷の山のもみじの葉は、 色が｜ 青 かっ｜た｜時｜から ｜あなたが私の｜ 襖 を｜借り｜た｜時｜から ○ ｜思ひ初め ｜ て ｜ き 《染め》 私はあなたを｜ 初めて｜ ｜思い染め ｜てしまい｜ました。 （袋草子・上巻・希代歌・賎夫の歌） ただ頼め 男との仲で悩み、こんなに頼れる相手が得られないなら自殺したいと訴えた女に、清水の 観音が啓示した歌として、 ○ただ ｜頼め ｜しめぢが原の｜させも草｜ ただひたすら私に｜帰依せよ｜しめじが原の｜させも草｜よ ｜一切衆生｜よ ○わが 世の中に｜あら ｜ ん｜かぎりは 私がこの世の中に｜存在する（であろう）かぎりは。（袋草子・上巻・希代歌・清水寺観音様の御歌） 春雨の降るは涙か ○春雨の降る は 涙 か桜花 ｜散る を惜しま ぬ 人｜し｜ なけれ｜ ば 春雨が降るのは人々の涙だろうか桜花が｜散るのを惜しまない人｜は｜いない ｜のだから。 （古今集・巻第二・春下・88・大友黒主） 逢坂の、関の戸ざしも心して ○夜 をこめて｜鳥の 空音 ｜ は｜はかるとも｜ よに ｜ ｜ 逢坂の関｜ は 夜であることを隠して｜鶏の鳴きまね｜をして｜だましても、決して｜あなたと｜ 逢う 、 ｜ ｜その逢坂の関｜を通ることを ○許さ｜ じ 許す｜つもりはありません。（後拾遺集・巻第十六・雑二・939・清少納言） 花を見捨つる雁がね ┌─────────────┐ ○春霞 立つ を｜見捨てて｜ 行く｜雁は｜花 ｜なき｜里に｜住み｜や｜ならへ｜ る｜ ↓ 春霞が立つ都を｜見捨てて｜北へ行く｜雁は｜花の｜ない｜里に｜住み｜ ｜慣わし｜ている｜のだろうか。 （古今集・巻第一・春上・31・伊勢） |
作詞：不詳 作曲：山田検校 【語注】 清水寺 京都のきよみず寺。御本尊は十一面千手観音（せんじゅかんのん）。脇侍（わきじ）に地蔵菩薩と毘沙門天を祀る。 清水寺の鐘の声… 以下、平家物語の冒頭の文章を応用しながら、仏教的無常観に清水寺周辺の咲き誇る桜を対比させつつ、平宗盛に従って花見に出た熊野の、老母の生死を案ずる気持ちを描く。 声やらん 「声やあらん」の短縮形 地主権現 清水寺の鎮守社。清水の舞台を出て直ぐの左手にある。 上見えぬ 鷲は瞼が張り出していて上が見えないので、「上見えぬ」は「鷲」に掛かる枕詞。 鷲のお山の名を残す 鷲のお山は、正しくは桂橋寺ではなく、東山の霊鷲山正法寺（京都府京都市東山区清閑寺霊山町35）。 ただし、下河原に桂橋寺という寺があったが、洪水で流されて橋柱が残っていたことは事実だったらしい。 熊野権現の移ります 後白河上皇が紀州の熊野神社を信仰し、京都の三十三間堂の南に移された。 青かりしより⇒背景 ただ頼め⇒背景 山の名の音は 音羽山。京から大津に抜ける東海道の南側の山。 花の雪 この場合は「花のような雪」ではなく、「雪のような花」。散る花を雪に喩えている。 雪・深きは縁語。 人 宗盛のことを婉曲に言ったもの。 村雨のして 「し」は終止形「す」。「あり・す・ものす」は代動詞として使われるので、柔軟に訳せる。熊野は宗盛に、母のことが心配だと謎を掛けたが、宗盛は気づかないので、古歌を引き、更に自分で歌を詠む。 春雨の降るは涙か⇒背景 種・取りは縁語。 花や散るらん 「らん」は現在推量の助動詞。老母の現在の様子を想像し、今にもこの世を旅立つのではないか、と心配している。 候ふ 「候ふ」は「あり」の丁寧語なので、「あり」と同じように、代動詞としても使われる。 木綿（ゆう）つけの鳥 白い布を付けた鶏のこと。清浄のしるしの白い布を鶏に付けて神に捧げたという。 鳥が鳴く 「東（あづま）」に掛かる枕詞。 逢坂の、関の戸ざしも心して 清少納言の歌「夜をこめて鳥の空音ははかるとも夜に逢坂の関は許さじ」や斉の孟嘗君の故事にあるように、関所の戸は一番鳥が鳴かないと開けないのだが、今は、熊野の孝心に愛でて、早く開けてくれた。⇒背景 花を見捨つる雁がね⇒背景 それは越路、われはまた 雁が目指す故郷は北の国、熊野が目指す故郷は東の国、と対照させている。 時雨する…思ひそめてき 時雨がもみじを染める（紅葉させる）ので、「染め」は「もみぢ」の縁語。 ただ頼め 原文は「なほ頼め」となっているが、「ただ頼め」とも伝承された。 しめぢが原 下野の国の歌枕。 あらんかぎりは 「ん」は婉曲の助動詞。 人しなければ 「し」は強調の間投助詞。 関は許さじ 「じ」は打消意志の助動詞。 |