難波獅子(なにはじし)
| 【解題】 国土の長久繁栄を寿ぐ歌三首を連ねて、仁徳天皇の治世を称えた内容となっている。三首目の歌は仁徳天皇の御製と伝えられ、難波の繁栄を称えたもの。。難波は現在の大阪。獅子は正月の獅子舞のように慶祝に用いられるので、曲名の一部につけたものであろう。 【解析】 ○ 君が 代は、千代に八千代に 、さざれ石の、 ｜ 巌 ｜となりて、 我が君の御治世は、千代に八千代に続き、小さな石が成長して｜大岩｜となり 、 ○ ｜ 苔 ｜の｜ むす ｜まで｜ 。 さらにそれに｜こけ｜が｜生える｜まで、永遠に続きますように。（古今集・巻第七・賀歌・343・読人しらず） ○立ち並ぶ｜八百（やつほ）の｜椿 八重桜 、 ともに｜八千代の ｜春に 遭は｜まし 。 立ち並ぶ｜沢山 の｜椿も、八重桜も、皆一緒に、永遠に続く幸福な｜春に出遭い｜たいものだなあ。 ○ 高き 屋に、登りて ｜見 れば｜ 煙 立つ 、 難波の宮の高い御殿に｜登って国土を｜見渡すと、家々から炊事の煙が立ち昇っている。 ○ ｜民のかまどは｜賑はひ ｜に｜ けり 。 国民は豊かになって、民のかまどは｜賑わうようになっ｜た｜のだなあ。 （新古今集・巻第七・賀・707・仁徳天皇） 【背景】 八百の椿 椿は、枝が強く葉が常緑なので、破邪長寿の木とされ、正月の厄払いの儀式などに使われた。源実朝の『金槐和歌集』にも次のような一首がある。 ○ちはやふる伊豆のお山の玉椿八百よろづ代も色はかはらじ（644） また、『平家物語・勧進帳』にも、次のような一節がある。 ○願は く は｜ ｜建立 成就して、 願いがかなう事なら、神護寺の｜建立が実現して、 ○金闕（きんけつ） 鳳暦（ほうれき）｜御願（ごぐわん）円満（ゑんまん）、乃至（ないし）｜都鄙（とひ） 天子の宮殿 と御治世 が｜ ｜円満であることを｜ ｜お願いし ｜ ｜更に ｜都も田舎も、 ○遠 近 、隣民 親疎（しんそ）、尭舜（げうしゆん）｜無為（むゐ）の 化を｜うたひ、 遠国も近国も、隣民の親疎を問わず 、尭舜 の｜無為 の教化を｜称え 、 ○ ｜ 椿 葉 ｜再 改 ｜ の｜咲（ゑみ）を｜ひらかん。 八千年を一春とする｜大椿の葉が｜再び生え変わる｜ほどの｜泰平の世 を｜開きたい。 高き屋に、登りて見れば ○みつぎ物｜ ｜ゆるされ て、国 富め る を｜御覧じ て、 租税 ｜の徴収を｜免除なさったので｜国が豊かになったのを｜ご覧になって、お詠みになった歌 ○高き屋にのぼりて見れば煙(けぶり)立つ民のかまどはにぎはひにけり 延喜六年(906)の「日本紀竟宴和歌」で、藤原時平が仁徳天皇を題に詠んだ「高殿に登りて見れば天の下四方に煙りて今ぞ富みぬる」が誤って伝わり、平安末期には仁徳天皇の御製とされるようになった。仁徳天皇四年、天皇が高台に登り、家々から煙が立たないのを見て、民の疲弊を救うために課役をとどめ、七年夏四月、煙の多いのを見て、后に、「朕、既に富めり」と述べた故事（日本書紀）による。『水鏡』にも、同趣旨の記事がある。 |
出典：古今和歌集・新古今和歌集 作曲：不詳 箏手付：継橋検校（大阪の人） 【語注】 君が代は… 日本の国歌。原典の古今集では、「わが君は …」となっている。 立ちならぶ… 出典未詳。 八百の椿 「八（やつ）百（ほ）の椿」の意で、椿が多く立ち並んでいる様子を言ったもの。⇒背景 遭はまし 「まし」はここでは反実仮想（空想的願望）を表している。 高き屋に… 謡曲『難波』にも仁徳天皇の御製として引用されている。⇒背景 尭舜無為の化 中国古代の聖天子である尭と舜は、その高い人徳で知らず知らずのうちに人民を教導したと言う。 再改 原文は「再会」となっているが、誤記である。 |