＜パンソリの合の手＞
インターネットでパンソリと引くと解説がいくらでも出てくる。ほんとに便利 になったものだ。百科事典代わりに使うには最高だ。だからパンソリを詳しく 知りたい人はインターネットするのが良い。ただしサーフィンしていると時間 があっという間に経つから、要注意。
パンソリは韓国の伝統芸能だが、全国ということではない。全州を含む南西部 全羅道の音楽なのだ。もともと李朝中期に登場した庶民音楽で、後に富裕階級 にも広まり、これを保護育成したようだ。だから村の広場で唄い手を観衆が囲 み、囃しながらやった。大統領選
挙ではないが、南東部慶尚道に広まらなかっ たのは、全羅道には肥沃な平野があり、音楽を愛でる富裕階級が育ったが、平 野のない慶尚道は、生活に追われて文化が育たなかったと、全羅道の人は言う。 「パン」はこの広場の「場」のことで、ソリはソリ祝祭のソリで「音、唄」で ある。実際に見ると、この観客との掛け合いが誠に絶妙で、会場に一体感が出 て楽しい。「チェー」「イェー」「クロッチー」「アーアー」「シウォー」「カー」 「チョア」。さまざまな掛け声は意味があったり、単なる合の手であったりだ。 唄い手に熱が入り、山場が来ると、おばさんが、おじさんが、娘さんが「クロ ッチー＝そうだ！」「チョアー＝いいぞ！」などと声をかける.。
＜パンソリ風景＞
＜完唱＞
パンソリは唄あり、語りあり、身振りありの一人芸能だ。よく一人オペラとい われる所以だ。手に大きな扇子を持ち、これをぱっと開いたり閉じたり、振っ たり指したりして調子をとる。扇子は全州の特産品で、竹や絵の良い物は高価 だ。普通立って演じるが、たまに座ることもある。後ろには花鳥風月の屏風が 置かれる。脇に鼓手が座り、合の手を入れる。太鼓の皮と胴を撥や手で叩き、 掛け声を出し、時には唄い手や観客と掛け合いをする。唄い手は女性が多いよ うだが、鼓手で女性は見たことがない。
女性はチマチョゴリ、男性は民族衣装 につばひろの山高帽を被る。そう言えば、パンソリ映画で有名な「西便制ソビ ョンチェ」も唄い手の姉と鼓手の弟の話だ。もともとは演目が１２くらいあっ たそうだが、今残ってるのはたった５つ。だから話は皆知っているし、好きな 人は一節一節まで知っていて、一緒に唸っている。唱本チャンボンという唄や 語りを書いた一冊を一人で演じ切る。長いのは8時間、短くても４時間という。 誠に長丁場。唄うほうも聞くほうも大変だ。観客は公演中勝手にトイレに食事 休憩に立っている。舞台には水差しが置いてあり、演者は時々扇子で隠したり、 後ろを向いてのどを潤す。だから完唱ワンチャンという聞きなれない言葉があ り、長時間演じ切るということに敬意が払われる。
＜オジョンスク一家＞
烈女物語として日本の忠臣蔵のように国民的人気のある「春香伝チュニャンジ ョン」は8時間という。今回ぜひ聞きたいと思ってたものだ。それがＫさんの 話では、今回は一人でなく約30名によるリレーパンソリが、文化の殿堂の小ホ ール、ミョンインホールで閉幕前日１４時からあるという。演じるのは東草制 トンチョジェを引
き継ぐオジョンスク一家で全員女性。東草制は東便制の流れだろうか。前回触れた国楽院Ｋ教授も、伝統文化センターで聞かせてもらった Ｌ元教授も皆彼女の弟子。単に聞くだけでなく、既に教えている風景を見たり、 一度聞いた人がいるとより近親感が湧き、興が乗るものだ。 会場は市民でほぼ満員で、席が足りず、ステージの前のオープンスペースにも 座り込む有様。最もルーツから言うと、この聞き方がもっともパンソリらしい のかも知れない。関係者も多く、会場のあちこちで会話がされる。当然Ｋさん の娘さんも学校の同僚か、同じ先生の弟子だろうか、友人と出たり入ったり。
＜オジョンスク一家＞
師のオジョンスクさんは、もう８０歳という、出演者の中で一番小柄なかわい い顔をしたおばあさん。皮切りと半ばと締めを唄った。やや甲高いが張りのあ るしっかりした声、つまりソリで、身振り手振りも鮮やかに唄い、語る。観客 はもう大喜びだ。間を色とりどりのチマチョゴリに身を包んだ弟子たちが熱唱 する。中には６人によるパンソリ合唱もあり、彩を添える。祝祭らしく華やか で実に楽しい公演だった。舞台の前のオープンスペースで外人が、唱本片手に 聞き込んでた。
＜春香伝＞
舞台は南原ナモン。全州より南東に約１時間。南原に行けば春香伝一色である ことがすぐわかる。町の中心は広寒楼クァンファンル。烏鵲橋オジャクキョが あったり、春香の肖像画などもがある。代官の息子李夢竜イモンニョンがブラ ンコをこぐ成春香を見初めた所。ところで２人とも１６才というから、かなり 早熟だったのか。
広寒楼を核として５月の連休時には毎年春香祭行われる。 パンソリにも流派があり、大きく東便制トンピョンジェと先の映画で出てきた 西便制ソピョンジェに分かれる。文字通り東と西だ。ところがこの東とか西は 全羅道の中の東側、西側であり山岳地帯と平野地帯とも言える。東は先天的な 歌唱力重視でテンポが早く、西は技巧や修飾を凝らす緩やかなテンポだと言う。 地理的に南原は東になる。現在は華麗な西便制が主流という。
だがここもかの 秀吉の侵略の被害を受けており、鹿児島の薩摩焼きで有名な陶工沈寿官は、そ の時南原から日本に連れてこられた子孫と言う。先日ＮＨＫ衛星放送で１４代 沈寿官が南原を訪問する番組があり、興味深く見た。日本人としては、春香伝 より沈寿官の方が、あるいはより興味あるかも知れない。沈寿官の話について は司馬遼太郎の「故郷忘じがたく候」に詳しい。
＜貞女烈女＞
春香伝はラブストーリーであり、別れも邪まもあり、貞女烈女ものであり、勧 善懲悪ものであり、恨みを晴らして、ハッピーエンドで終わる。愛、別、邪、 貞、善、悪、恨、幸の何でも含まれるので、山場がいくつもある。その各々の 山場で唄い方を変えていく。ラップのように軽快に唄うこともあるし、腹から 声を絞り出すように唄うこともあるし、のびやかにメロディをつけて唄うこと もある。聞かれたい方はイム・グォンテクの「春香伝」を見ると良い。大筋は 変わらなくとも、パンソリになると千差万別になる。３０種以上の唱本（テキ スト）があるという。映画での名場面では次のように唄う。 春香の部屋での愛の唄。２人はふざけ合い、夢竜が春香をおんぶしながら唄う。 ＜熱演するオジョンスクさん＞
「こっちおいで おんぶしてあげよう こっちおいで おんぶしてあげよう
愛しい愛しい愛しい君よ 愛しいかな ああ愛しい君よ
何を食べんとす 君は何を食べんとす」
横恋慕する悪代官の前での棒打ち刑罰での数え唄。声を張り上げ春香が唄う。 一つ打たれて。
「一の字で申し上げます 若様一筋と誓った心
一人の夫に仕えんとする私を 一本の棒で打つとは何たることぞ
早く殺してください」
この後二つ、三つと打たれ、そのたびに十まで韻を踏んだ怨念の返歌を悪代官に叩きつける。胸のすく烈女貞女振りである。 映画では画面があるからイメージが湧くが、パンソリはこれを一人の唄い手が 身振り手振り、抑揚を変え、声の音を変え、延々唄いあげる。やっぱりユニー クな伝統芸能だ。 ところで、春香も夢竜も実在の人物だったが、儒教の社会での身分を越えた恋 に儚み、春香は自殺しハッピーエンドにはならなかったとも言う。庶民の芸能 だからそこは夢を込めて、ハッピーエンドにしたのだろう。
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