09a　菅原道真公の和歌

　
11　天つ星道も宿りもありながら　空にうきても思ほゆるかな［拾遺集］
　
　空の星は軌道も宿もありながら落ちつかず瞬いて見えますが，自分も筑紫への道は通
じ，駅亭と云う宿りもありますが，心落ち着かず，憂きことの多いことよと，不安と懊
悩は深い。
　明石から淡路の西浦に寄り，昔の任地讃岐の沖を西行し，今治・防府を経て豊前の椎
田に渡り，二月下旬頃に博多に上陸し，太宰府の配所に長の駕を税ﾄかれたのでしょう。
　
12　夕されば野にも山にも立つけぶり　なげきよりこそ燃えはじめけれ［大鏡］
　
　同年七月十五日に延喜ｴﾝｷﾞと改元されました。改元の詔書には，「逆臣並びに辛酉革
命に依る（扶桑略記）」とあります。
　道真公は，左降の時からこの罪名は聞かされていました。しかしそれが虚構であるこ
とは，藤氏自身が一番よく知っている筈です。追放した後には，藤氏にも反省があり，
自責があるものと信じていたに違いありません。それなのにこの詔書はどうであろう。
いぜん反省はなく，冷腸です。いよいよ自分（藤氏）の非を蔽おうとしています。道真
公の怒りは心頭に発したのです。
　夕方ともなれば，野にも山にも満ち満ちて立ち上るあの煙は，わが冤罪を嘆く，その
嘆きが燃え始めたのでしょうか。まことに嘆きの煙の絶える時はありません。嘆きに木
を掛けています。
　
13　天の下かはけるほどのなければや　着てし濡衣ひるよしもなき［大鏡・拾遺集］
　
　天下は佞臣の雲蔓延ﾊﾋﾞｺって，天日もために暗いためか，わが濡衣の乾くすべもあり
ません。
　
14　かりがねの秋なくことはことわりぞ　帰る春さへなにか悲しき［後撰集］
　
　『聞旅雁（道真公の漢詩）』には，「わたしは北からの流された人　おまえは北から
のお客さん　自ら欲して来たと　欲せざるに来たとの違いはあるが　お互いに寂しいさ
すらいの身だね　枕をそばだてお前の啼声に聞き入りながら　何時になったら帰れるか
と考えていたら　あっ　わたしは何時のことやら　お前は明春ともなれば帰れるけれど
」とあります。
　秋の夜に啼き渡る雁の寂しい声，自分と同じ心かと雁に呼び掛けているうち，何と云
う残酷な発見でしょう，おのが五体に刃しています。
　
15　つくしにも紫生ふる野辺はあれど　なき名悲しむ人ぞ聞えぬ［新古今集］
　
　洛北に紫野があり，筑紫にも紫村（榎寺の直ぐ近く）があること，また紫の色を縁ﾕｶﾘ
の色と云うところから筑紫にも縁者が居る意を掛けています。此処筑紫にも縁の者がい
ない訳ではありませんが，私の冤罪に同情してくれる者は殆どいません，世間の眼の冷
たさよの意で，親族の不人情を怨んでいるのです。
　なお，漢詩『叙意一百韻』においては，親族に感謝していますが，どちらもその場合
の偽りのない心でしょう。
　
16　足曳のあなたこなたに道はあれど　都へいざといふ人ぞなき［新古今集］
　
　謫所は宝満・大根地ｵｵﾈｼﾞ・四王寺・大野・天拝・基山などの山々に囲まれ，外部と絶
縁されているように見えます。しかし，実際にはその山々の向かい側には道があって都
へも通ずる筈ですが，私を都へと誘ってくれる人はありません。
　
17　刈萱の関守にのみ見えつるは　人もゆるさぬ道べなりけり［新古今集］
　
　流罪の身ゆえ，監視されて出歩きもままならぬこの身には，どの道も刈萱の関守のい
る関路のように思われます，と云うのです。
　
18　あめの下乾けるほどのなければや　きてし濡衣ひるよしもなき［大鏡］
　　天の下のがるる人のなければや　きてし濡衣ひるよしもなき［拾遺集］
　
　あの雨の降り来る天の下には，物の乾く間もない故か，私の濡衣の乾くよしもありま
せん。佞臣が蔓延って，天日もために暗いことを嘆いているのです。
　
19　草葉には玉と見えつつ佗び人の　袖のなみだの秋の白露［新古今集］
　
　草葉の上に置く露は，美しく玉のように輝き，真に愛すべきものですが，世をはばか
る私には涙の露がこぼれて，侘びしい秋です。
　世を嘆く人の，物哀しい秋にさえ逢うて，いかばかり悲哀の情が切であったでしょう
かと，漫ｿｿﾞろに偲ばれます。
　
20　谷深み春の光のおそければ　雪につつめる鴬の声［新古今集］
　
　四方を山で囲まれた南館の辺りは，盆地の底みたいな処です。そのせいで雪も深い，
春光の届くのも遅い。
　道真公自身の谷も測り知れず深い。何時の日か春光達し，天日を仰ぎ得るでしょう。
　
21　道の辺の朽木の柳春くれば　あはれ昔と忍ばれぞする［新古今集］
　
　芽の吹くこともない自分を，生きのいい柳と対比して詠ったものです。
　
22　月ごとに流ると思ひし真澄鏡ﾏｽｶｶﾞﾐ　西の空にもとまらざりけり
　
　月の夜毎に月は西に流れますが，また東へ帰ります，自分は帰れる時はないのです。
　「真澄鏡」は詩の「玄鑑」です。月であると共に，正邪を曇りなく照らし出す鏡です
が，道真公の生前においては遂にその玄妙な照破はなかったのです。
　しかし，薨後間もなく本官に復し，正二位を贈られ，やがて太政大臣を追贈されまし
た。また藤原時平の弟仲平は勅命を受けて下向し，菅公廟を造営しました。明治時代に
至り，臣下中唯一官幣社に列せられました。これらは天の玄鑑が浮雲を披ﾋﾗいたと云う
べきでしょう。