△バックボーンとしての宗教観
「或る人問う」
　ここで、人生哲学の根幹となる、バックボーンとしての宗教観について考えてみ
たい。
　
「我は想う」
　……
　
「或る人問う」
　わが国に馴染みのある宗教の中では、ヒトの本性（ほんしょう）に関して、
　
�@キリスト教系では、ヒトの本性は、生まれながら原罪を負っているので、生きて
いる限り、贖罪のために、この世の森羅万象に対して、果敢に努力しなければなら
ない。即ち、ヒトはこの世界において、特別に認められて存在しているので、この
果敢なる努力 ＝ 宇宙解明への挑戦は止むことはあり得ない……。
　
�A仏教系では、ヒトには生老病死と云う四つの苦がまとわり付いているが、八正道
を実践すれば、仏の世界に導かれ、苦から免れる。即ち、（わが国の大乗仏教徒
は）死後でしか、仏の世界へ到達出来ない……。
　
「我は想う」
　あまりも極端過ぎる解釈ではないかな……。
　
「或る人問う」
�B日本の神道系では、ヒトの本性は元々無垢（善とも、また善でも悪でもなく中性
であるとも）であるが、月日の経過と共に罪や穢（けがれ）が生ずる。従って、随
時、又は必要により心身を清浄（禊とも、お祓いとも）にしなければならない。そ
の結果確認として、即ち神鏡を仰ぎ見る如く、鏡の中の自分をジッと見てみること
であろう。
　
　別掲参照：想問集成「お祓い考」「鏡考」「鏡を覗く考」
　
「我は想う」
　なるほど、そして……。
　
「或る人問う」
　ここで、平和の概念のことについて整理してみると、概ね次のようになろう。
　
　別掲参照：強者は必ず勝つのか「戦争放棄と関係改善」
　
　このことを念頭に入れるなどして、更に整理してみると、
�@欧米など（例えばキリスト教系）では概して積極的平和、つまり平和とは努力し
て作り上げるものである、と考えられよう。
�A東洋などでは概して消極的平和、つまり平和な社会とは、別世界に存在するもの
であるが、その別世界は何らかの形で現世界と繋がっていると、考えられよう。
　
「我は想う」
�Bわが国の人達も、平和とは消極的平和＝安心な社会と理解しているようだね。
　そして、その平和な社会作りは、鏡の中にある自分が鍵になる、と云えよう。

「或る人問う」
　次に、理想の世界について考えたいが……。
　
「我は想う」
　……
　
「或る人問う」
　ヒトは何時も夢を見ている − 理想郷（空想上の理想的社会、ユートピアと
も）とか、桃源郷のことを……
　そしてまた、「青い鳥」ことも考えている……
　
「我は想う」
　本当だね。
　
「或る人問う」
　すると、本稿の結論は、
「青い鳥は、あなたの目の前の鏡の中にいる − 即ち、青い鳥はあなた自身なので
ある。鏡の中の自分の顔が、結局、青い鳥の正体なのか、と云うことに気付かれる
だろう」と云うことか。
　
「我は想う」
　うむ。
　
「或る人問う」
　前掲「落ちがあってはならない」の項の、補われるべき1点（又は何点） ＝ そ
の糸とは、鏡の中の自分の顔と、その向こうにあるであろうと見定められる神
（仏）とを結びつける糸のことか。
　
「我は想う」
　心身を清浄にして、鏡の中をジッと見つめる……。
　
「或る人問う」
　……
　
「我は想う」
　鏡の中の自分の顔を見れば、あなたが次に何をすればいいかが、自ずと分かる。
その決意した行動こそが、あなたの人生哲学のバックボーンではないたろうか、な
どと想われてしかたがない。