△種の永続
「或る人問う」
　先生（先生の定義は既述のとおり）は、閉鎖された教室で説教するので、ともす
れば傲慢になりやすいことは理解したが、それと種の永続との関係は？
　
「我は想う」
　先生は自己の仮説に没頭〜埋没してしまう傾向にあるため、自分自身の存在を見
失うと云うか、意識的に棚上げしてしまうことがある。
　
「或る人問う」
　先生は、自分には配偶者も親も子もその存在を意識せず、まして人類の一員とし
て、今現在を生きていること、などを白紙として説教をすると云うことだね。自分
は中立なんだ、と云うことを強調したいんだね。
　
「我は想う」
　そのとおり。
　
「或る人問う」
　先生自身、子供から青年、成人、老人と云う「時」の流れに応じて、死に至るこ
とに中立を装うんだね。
　世の中は、幼時から老人までで構成され、老人はやがて消え、幼児が成人にな
り、新たな赤ん坊が生まれくると云う、人類は絶えず消長を繰り返し、更新されて
いることに無頓着になってしまうと云うことだね。
　
「我は想う」
　まあ、そのように理解出来よう。
　
「或る人問う」
　生物は生まれながらにして、食と性の本能が備わっている。その故に、自然界の
生物は「円環の思想」（輪廻）の如く、消長を繰り返しながら更新され、それぞれ
の種の永続が図られてゆくのだね。
　
「我は想う」
　輪廻とは、「生あるものが死後、迷いの世界である三界・六道を次の世に向けて
生と死とを繰り返すこと」で、仏教の基本的な概念とされている。
　ところで、仏教などに関して「三教の味とは］と云う寓話を紹介する。

［三教の味とは］
　
　『酢を味わう三人の聖人（「三教の味」とも）』と云う宋の寓話は、仏教と儒教
と道教の三つの教えの違いを見事に説明している。
　
　釈迦と孔子と老子の三人があるとき、酢の瓶の前に立っていた。
　それぞれ自分の指を突っ込んで、味わってみた。
　事実に忠実な孔子は酸っぱいと言い、釈迦は苦いと言い、老子は甘いと言った。
　
　即ち孔子は、感情を交えないで事実をそのまま述べた。
　釈迦は暗い面に焦点を当てて、苦い点を指摘した。
　それに対して老子は、なんとか美点を見つけて肯定的に考えようとした。
　
　この話の『酢』は、まさしく人生の象徴（三人三様）である。

「或る人問う」
　本稿のような散文には、仏教の説く文言を引用することは、物事の本質を見失う
恐れがあるようだが………
　
「我は想う」
　………
　
「或る人問う」
　更にまた仏教には、「自給自足」に関する教義は見当たらないようだが………
　
「我は想う」
　釈迦は生来、自給自足をしなければならない環境で育たなかったからであろう。
　
「或る人問う」
　［自給自足］をしない、と云うことは自力で生活出来ないことであり、ひいては
独立国を建設することは、出来得ないと云うなのだろうか？………
　
「我は想う」
　………