11　神魂とは
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：吉川弘文館発行「古事類苑」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：堀書店発行「神道辞典」

　
〈神魂とは〉
　
　神魂とは、天神地祇の霊魂にして、之をミタマと云い、其の作用に従いて、荒魂
ｱﾗﾐﾀﾏ、和魂ﾆｷﾞﾐﾀﾏ、幸魂ｻｷﾐﾀﾏ、奇魂ｸｼﾐﾀﾏ等の称あり。荒魂は其の剛健の性を具有する
ときの称、和魂は其の和穆の徳を保持するときの称、之をして幸福あらしむるときは、
則ち幸魂と云い、其の奇霊の徳を以て庶事を識別するときは、則ち奇魂と云う。共に皆
神魂の徳用にして、或いは物に憑依して以てその威霊を示す。而して分魂の作用及び霊
徳に就いては、後世学者の解説一ならず。
　
〈神霊の四魂 − 和魂･荒魂･幸魂･奇魂〉
　
　和魂･荒魂（荒御魂）は日本書紀･延喜式･古風土記の中に現れている語であり、幸魂･
奇魂は日本書紀に一例だけ見える古語である。
　和魂･荒魂･幸魂･奇魂は、神霊は異なる霊能を持つ霊魂の複合によって神業を行い給
う、と云う認識があった事を示すもので、和魂･荒魂は神の加護に対する感謝と、神威の
畏さに対する信仰に応じ、幸魂･奇魂は、神の恵と神秘さとの信仰に根ざしたものであろ
う。
　荒魂を神社に祀った事例必ずしも多くないが、古社の中に屡々見える。例えば住吉大
社･長門住吉神社は、神功皇后が三韓の役の因みにより住吉三神の荒魂を祀った。同じ
時、広田神社に天照大御神の荒魂を、新羅国に住吉産神の荒魂を祀った。大神神社には
大国主命の幸魂奇魂を、狭井神社･摂社には大国主命の荒魂を、高鴨阿治須岐託彦根命神
社には葛城一言主神の荒根を鎮祭している。皇大神宮の別宮荒祭宮には天照坐皇大御神
の、豊受大神宮の別宮多賀宮には豊受大御神の荒魂がそれぞれ鎮祭せられていると云う｡
豊受大神宮の別宮月読宮には、月夜見尊の和魂･荒魂を同殿に鎮祭し、皇大神宮の別宮月
読荒魂宮には、月読尊の荒魂を奉斎せられている。
　荒魂は、アラブル神（暴神･荒振神･荒梗･荒神･悪神･鬼神）と混同されやすいが、荒魂
は神霊の霊徳を頌讃する信仰に属し、アラブル神とは全く異なる概念である。
　
〈幸魂･奇魂〉
　
『日本書紀　一』（神代　上）「幸魂･奇魂、大三輪神」
（前略）一書に曰はく、夫ｶの大己貴命ｵﾎﾅﾑﾁﾉﾐｺﾄ、少彦名命ｽｸﾅﾋｺﾅﾉﾐｺﾄと力を戮ｱﾊせ心
を一にして、天下ｱﾒﾉｼﾀを経営ﾂｸりたまふ。（中略）自後ｺﾚﾖﾘﾉﾁ、国の中に未ｲﾏだ成らざ
る所をば、大己貴神独り能ﾖく巡り造りたまふ。遂に出雲国に到りて、乃ｽﾅﾊち興言ｺﾄｱｹﾞ
して曰ﾉﾀﾏはく、夫ｶの葦原中国ｱｼﾊﾗﾉﾅｶﾂｸﾆは本ﾓﾄより荒芒ｱﾗびたり。磐石草木ｲﾊﾈｸｻｷに
至及ｲﾀるまで、咸ｺﾄｺﾞﾄく能く強暴ｱｼかり。然れども、吾已に摧ｸﾀﾞき伏せて、和順ﾏﾂﾛは
ぬは莫ﾅしと。遂に因りて言ﾉﾀﾏはく、今此の国を理ｦｻむるは、唯吾一身ﾋﾄﾘのみなり。其
れ吾と共に天下ｱﾒﾉｼﾀを理む可き者蓋ｹﾀﾞし有りやと。時に神光ｱﾔｼｷﾋｶﾘ海ｳﾅﾊﾞﾗを照ﾃﾗし､
勿然ﾀﾁﾏﾁに浮び来る者有り。曰ｲはく、如ﾓし吾在ｱらずば、汝ｲﾏｼ何ｲｶにぞ能く此の国を
平ｺﾄﾑけまし。吾在るに由りての故に、汝其の大造之績ｵﾎﾖｿﾉｲﾀﾊﾘを建つることを得たり
と。是ｺの時、大己貴神問ひて曰はく、然らば則ｽﾅﾊち汝は是れ誰ﾀﾚぞ。対ｺﾀへて曰ﾉﾀﾏは
く、吾は是れ汝が幸魂ｻｷﾐﾀﾏ奇魂ｸｼﾐﾀﾏなり。大己貴神の曰はく、唯ｳﾍﾞ然ｼｶなり、廼ｽﾅﾊ
ち汝は此れ吾が幸魂奇魂なりけりと知りぬ、今何処ｲﾂﾞｺにか住ｽまむと欲ｵﾓふや。対へて
曰はく、吾は日本国ﾔﾏﾄﾉｸﾆの三諸山ﾐﾓﾛﾔﾏに住まむと欲ｵﾓふと。故れ即ち宮を彼処ｶｼｺに
営ﾂｸりて、就ﾕきて居ﾏしまさしむ。此れ大三輪之神ｵﾎﾐﾜﾉｶﾐなり。此の神の子ﾐｺは、即ち
甘茂君等ｶﾓﾉｷﾐﾗ、大三輪君等、又ﾏﾀ姫蹈備（備の人の代わりに韋･「鞴」）ﾋﾒﾀﾀﾗ五十鈴
姫命ｲｽｽﾞﾋﾒﾉﾐｺﾄなり。
　
〈和魂･荒魂〉
　
『日本書紀　九』（神功皇后）「皇后の訓誡、神誨」
（前略）時に皇后ｷｻｷ親ﾐﾂﾞｶら斧鉞ﾐｼﾙｼﾉﾂﾊﾓﾉを執ﾄりたまひて、三軍ﾐｲｸｻに令ﾉﾘｺﾞちて曰
ﾉﾀﾏはく、金鼓ｶﾈﾂﾂﾞﾐ節ﾜｲﾀﾞﾒ無く、旌旗ﾊﾀ錯ﾏｶﾞﾋ乱るれば、則ち士卒ｲｸｻﾉﾋﾄﾄﾞﾓ整はず。
財ﾀｶﾗを貪ﾑｻﾎﾞり多欲ﾓﾉﾎｼﾐして、私ﾜﾀｸｼを懐ｲﾀﾞき内に顧ｶﾍﾘﾐせば、必ず敵ｱﾀﾞの為に虜ﾄ
られなむ。其の敵少なくともな軽ｱﾅﾂﾞりそ。敵強くともな屈ｵぢぞ。則ち姦暴ｦｶｼｼﾉｶﾞﾑむ
をばな聴ﾕﾙしそ。自ｵﾉﾂﾞｶﾗに服ﾏﾂﾛふをばな殺しそ。遂に戦勝ｶつ者は必ず賞ﾀﾏﾓﾉ有らむ｡
背走ﾆぐる者は自ら罪有らむと。既にして神、誨ｦｼへたまふこと有りて曰ﾉﾀﾏはく、和魂
ﾆｷﾞﾐﾀﾏは玉身ﾐﾐに服ｼﾀｶﾞひて寿命ﾐｲﾉﾁを守り、荒魂ｱﾗﾐﾀﾏは先鋒ｻｷと為ﾅりて帥船ﾐｲｸｻﾉﾌﾈ
を導かむと。即ち神教ｶﾐﾉﾐｦｼﾍを得て、拝礼ｲﾔﾏひたまふ。因りて依網吾彦男垂見
ﾖｻﾐﾉｱﾋﾞｺｦﾀﾘﾐを以て祭神主ｲﾊﾋﾉｶﾑﾇｼと為す。（下略）
　
〈荒御魂ｱﾗﾐﾀﾏ〉
　
『古事記　中』（仲哀天皇）「新羅国･百済国」
（前略）故ｶれ是ｺｺを以て新羅国ｼﾗｷﾞﾉｸﾆをば御馬甘ﾐﾏｶﾋと定めてたまひ、百済国ｸﾀﾞﾗﾉｸﾆ
をば渡屯家ﾜﾀﾉﾐﾔｹと定めたまひき。爾ｺｺに其の御杖ﾐﾂｴを新羅の国主ｺﾆｷｼの門ｶﾅﾄに衝ﾂき
立てたまひき。即ち墨江大神ｽﾐﾉｴﾉｵﾎｶﾐの荒御魂ｱﾗﾐﾀﾏを国守ｸﾆﾏﾓります神と為ｼて、鎮め
祭りて、還り渡りましき。（下略）
　
〈和魂･荒魂〉
　
『日本書紀　九』（神功皇后）「住吉三神の荒魂を穴門に祭る」
（前略）皇后ｷｻｷ、新羅ｼﾗｷﾞより還りたまふ。（中略）是ｺｺに軍ﾐｲｸｻに従ふ神、表筒男
ｳﾊﾂﾂﾉｦ･中筒男ﾅｶﾂﾂﾉｦ･底筒男ｿｺﾂﾂﾉｦ三神ﾐﾊｼﾗﾉｶﾐ、皇后に誨ｦｼへて曰ﾉﾀﾏはく、我が荒魂
ｱﾗﾐﾀﾏをば穴門ｱﾅﾄの山田邑ﾔﾏﾀﾞﾉﾑﾗに祭らしめよと。時に穴門直ｱﾅﾄﾉｱﾀﾋの祖践立ｵﾔﾎﾑﾀﾁ､
津守連ﾂﾓﾘﾉﾑﾗｼﾞの祖田裳見宿禰ｵﾔﾀﾓﾐﾉｽｸﾈ、皇后に啓ﾏｦして曰ｲはく、神の居ﾏさまく欲
ｵﾎﾞしたまふ地ﾄｺﾛをば必ず定め奉るべしと。則ち践立を以て荒魂を祭る神主ｶﾑﾇｼと為し､
仍ﾖりて祠ﾔｼﾛを穴門の山田邑に立つ。（中略）皇后の船ﾐﾌﾈは、直ﾀﾀﾞに難波ﾅﾆﾊを指す。
時に皇后の船、海中ﾜﾀﾅｶに廻ﾓﾄﾎりて進むこと能ｱﾀはず。更に務古水門ﾑｺﾉﾐﾅﾄに還へりま
して卜ｳﾗへたまふ。是に天照大神ｱﾏﾃﾗｲｵﾎﾐｶﾐ、誨ｦｼへて曰ﾉﾀﾏはく、我ｱが荒魂ｱﾗﾐﾀﾏをば
皇居ｵﾎﾑﾓﾄに近づく可からず。当ﾏｻに御心ﾐｺｺﾛ広田国ﾋﾛﾀﾉｸﾆに居ｦらしむべしと。即ち山
背根子ﾔﾏｼﾛﾈｺの女ﾑｽﾒ、葉山媛ﾊﾔﾏﾋﾒを以て祭ｲﾊはしむ。亦稚日女尊ﾜｶﾋﾒﾉﾐｺﾄ、誨へて曰
はく、吾は、活田長峡国ｲｸﾀﾉﾅｶﾞｦﾉｸﾆに居らむと欲ｵﾎﾞすと。因りて海上五十狭茅
ｳﾅｶﾞﾐﾉｲｻﾁを以て祭はしむ。亦事代主尊ｺﾄｼﾛﾇｼﾉﾐｺﾄ、誨へて曰はく、吾を御心長田国
ﾅｶﾞﾀﾉｸﾆに祠ﾏﾂれと。則ち葉山媛の弟長媛ｲﾛﾄﾅｶﾞﾋﾒを以て祭はしむ。亦、表筒男･中筒男･
底筒男三神、誨へて曰はく、吾が和魂をば宜しく大津渟中倉長峡ｵﾎﾂﾉﾇﾅｸﾗﾉﾅｶﾞｦに居くべ
し。便ｽﾅﾊち因りて往来ﾕｷｶふ船ﾌﾈを看ﾐむと。是に於ｵｷて神教ｶﾐﾉｦｼﾍの随ﾏﾆﾏに鎮坐ｼﾂﾞﾒﾏ
さしむ。則ち平ﾀﾋﾗｶに海を度ることを得たまふ。（下略）
　
〈くしみたま〉
　
『万葉集　五雑歌』
かけまくは　あやにかしこし　たらしひめ　かみのみこと　からくにを　むけたひらげ
て　みこころを　しづめたまふと　いとらして　いはひたまひし　またまなす　ふたつ
のいしを　世人ﾖﾉﾋﾄに　しめしたまひて　よろづよに　いひつぐかねと　わたのそこ
おきつふかえの　うなかみの　こふのはらに　みてづから　おかしたまひて　かむなが
ら　かむさびいます　くしみたま　いまのをつつに　たふときろかも　あめつちの　と
もにひさしく　いひつげと　このくしみたま　しかしけけらしも