04　神社有職故実
　
〈神座〉
　
　御霊代を奉安するお構ｶﾏｴを「神座ｼﾝｻﾞ」と称えます。由来、神座の形式には種々あり
ますが、本殿の様式によって自ら異なるものです。
　本殿の様式は、時代の変遷、推移、仏教建築の影響などによって様々な変化を辿って
来ましたが、神社建築の立場から大別しますと、（一）神明造ｼﾝﾒｲﾂﾞｸﾘ、（二）流造ﾅｶﾞ
ﾚﾂﾞｸﾘ、（三）権現造ｺﾞﾝｹﾞﾝﾂﾞｸﾘの三つに分けられます。
　従って神座の構は、神明造には（一）御玉奈井ｵﾝﾀﾏﾅｲ、流造には（二）御帳台ﾐﾁｮｳ
ﾀﾞｲ、権現造には（三）御賣（木扁＋賣）ｵﾄｸが相応しいと思います。以下三様式の神座
の構について説明します。
　
△御玉奈井（神明造社殿）
　御玉奈井の神座は神明造の社殿に適当であって、玉奈井は「玉居ﾀﾏﾅｲ」とも書きます｡
即ち玉は美称で、「美わしき御座所」の意味です。
　伊勢の皇大神宮・豊受大神宮、愛知県の熱田神宮は神明造で、神座は御玉奈井です。
伊勢の神宮が何時からこの神座を用いられたかは詳かではありませんが、既に延暦儀式
帳に載せてありますので、少なくとも一千百余年前からのことと言えます。熱田神宮の
社殿は、近く神宮に準じて神明造に改築されたので、神座の御玉奈井もそれ以後のこと
です。
　
　皇大神宮儀式解に拠りますと、「玉奈井はその形の木を組んで井字の如くなるよりい
へり。今いふ組天井形なり」と説明してあります。
　玉奈井につき、遷宮記・御餝記ｺﾞｼｮｸｷなどによって、その大略を述べますと、四隅に
土居ﾂﾁｲ（土台）を置き、柱四本を立てます（柱の長さ一丈四寸、弘さ五寸、厚さ四寸
）。その上に八尺五寸四方の組入の天井ﾃﾝｼﾞｮｳを載せます。天井には生絹ｽｽﾞｼ（単ﾋﾄｴ、
十幅仕立）を張ります。格子ｺｳｼの間数ﾏｶｽﾞは縦横共に十二、格子の小組目毎に花形の釘
を打ちます。　以上が骨組で、その中に御床ｵﾝﾕｶ二脚（一脚の長さ八尺一寸、横四尺三
分、高さ一尺）を前後に並べておき、その上に御茵ｵﾝｼﾄﾈを敷きます。御霊代の上から御
衾ｵﾝﾌｽﾏを覆います。而して御玉奈井の全体を白生絹の御蚊屋ｵﾝｶﾔ（御巾（巾＋巴）ｵﾝｵｵ
ｲのこと）二条（一条は前後を一条は左右を）を以て覆い奉ります。こと神秘に属し、寸
尺その他時代による異同はありましょうが、以上で御玉奈井の大体は覆うことが出来ま
しょう。
　神明造は奈良時代以前に出来たものです。宮殿建築としては最古の様式で、特徴は直
線形、切妻ｷﾘﾂﾞﾏ、平入ﾋﾗｲﾘなどが挙げられます。内部は内陣ﾅｲｼﾞﾝ、外陣ｹﾞｼﾞﾝ区割はあ
りません。
　一般の神明造の社殿に、この御玉奈井の神座を構えるとしますと、社殿の規模に応じ
てその大きさを考慮しなければなりません。
　
△御帳台（流造社殿）
　御帳台ﾐﾁｮｳﾀﾞｲの神座は、流造ﾅｶﾞﾚﾂﾞｸﾘの社殿に適当です。流造は平安時代に出来た建
築様式で、神明造の前面に向拝ｺｳﾊｲを附けて曲線形の屋根を冠せられます。屋根の前方
が緩やかに流れているので、この名があります。京都の賀茂ｶﾓ別雷神社ﾜｹﾂﾞﾁｼﾞﾝｼﾞｬ（上
賀茂神社）、賀茂御祖神社ﾐｵﾔｼﾞﾝｼﾞｬ（下賀茂神社）の社殿がその典型的のものです。
　御帳台は、平安時代の中期頃に出来た寝殿造ｼﾝﾃﾞﾝﾂﾞｸﾘ（住宅）の広間に設けた構ｶﾏｴ
で、帳台は「帳内ﾁｮｳﾅｲ」の転語とも云いますが、つまり帳ﾁｮｳを張った台のことです。
禁中では清涼殿ｾｲﾘｮｳﾃﾞﾝと常寧殿ｼﾞｮｳﾈｲﾃﾞﾝとにこれを設けられ、初めは高貴の家に限り
ましたが、後には地下ｼﾞｹﾞの家まで及んで広く用いられたものです。
　斯く流造の社殿と発生を同うする関係からしても、御帳台を以て流造の神座とするの
が最も適当な訳です。次に御帳台構ｶﾏｴの大略を述べます。
　
▲御帳台
　本殿（南面）の内陣ﾅｲｼﾞﾝ中央に薦ｺﾓ又は板鋪ｲﾀｼﾞｷを敷き、その上に御浜床ｵﾊﾏﾕｶ（黒
漆塗）、その上に厚畳ｱﾂｼﾞｮｳ（繧繝縁ｳﾝｹﾞﾝﾍﾞﾘ）を敷き、その上に帳骨ﾁｮｳﾎﾈを立てま
す。帳骨は四隅に鍵形の土居ﾂﾁｲ（土台）を置き、それに各三本の柱を立てて、その柱の
上に井桁ｲｹﾀの天井を附けたものです。
　その天井の上に各間ﾏを更に小組にした格天井ｺｳﾃﾝｼﾞｮｳを置きます。この格天井には白
絹を張ります。その上を被絹ｵｵｲｷﾞﾇで覆い、最上に井桁の押木ｵｻｴｷﾞを置きます。
　次に五幅の帷ｶﾀﾋﾞﾗを張骨ﾁｮｳﾎﾞﾈの天井框ﾃﾝｼﾞｮｳｶﾞﾏﾁから四方に垂れ、四隅には各二幅
の角帷ｽﾐｶﾀﾋﾞﾗを垂れます。
　次に帳台の天井框に添って、一続きの帽額ﾓｺｳを引廻ぐらします（一幅ものを二折、折
目を下にして右。奥の隅から掛け始め隅毎に襞ﾋﾀﾞをとる）。
▲御帳台内外の装飾
　内部では、帳骨の前面左右の柱に懸角ｶｹﾂﾞﾉ（木製で犀角ｻｲｶｸに象ｶﾀﾄﾞる）を懸け、後
面左右の柱に八稜鏡ﾊﾁﾘｮｳｷｮｳを懸けます（角は魔除け鏡は邪気除けと云う）。
　外部では、帳台の左右に几帳ｷﾁｮｳを立て後方に屏風一雙ﾅﾗﾋﾞを立てます。前面の左右
に、向かって右に獅子（黄色又は金色、口を開く）、向かって左に狛犬ｺﾏｲﾇ（白色又は
銀色、口を閉じ、有角）を相対して置きます。
▲御帳台の御座
　御帳台の中央に御座を設けます。即ち下から厚畳ｱﾂｼﾞｮｳ（最初帳骨の下に敷く）、八
重畳ﾔｴﾀﾞﾀﾐ（厚畳と八重畳との間に大床子ﾀﾞｲｼｮｳｼﾞを設けることもある。賀茂神社はこ
れによる）、竜鬢ﾘｭｳﾋﾞﾝ、御茵ｵｼﾄﾈを順に上に重ねて敷きます。別に御茵の下から内陣
の御扉際ﾐﾄﾋﾞﾗｷﾞﾜまで褥茵ﾆｸﾀﾝを延べ敷きます（平常は巻き置き、遷座又は渡御ﾄｷﾞｮの
際に延べ敷く）。
　御茵の上に、御霊代辛櫃ｶﾗﾋﾂ又は御船代を奉安して、御衾を以て覆い、最後に錦蓋ｷﾝ
ｶﾞｲを以て御座を覆います（錦蓋は御帳台の天井、或いは内陣の天井にかける）。
　
　御帳台は、元来六尺七寸の柱を立てた立方形の大きな構ですが、神座としては社殿の
規模に従い適当に斟酌ｼﾝｼｬｸすべきです。
　以上の御帳台を神座とする神社は甚だ多く、賀茂上下神社を初め、宇佐ｳｻ、香椎ｶｼｲ、
宮崎、橿原ｶｼﾊﾗ、平安ﾍｲｱﾝ、札幌、明治、志波彦ｼﾊﾞﾋｺ、金崎ｶﾅｶﾞｻｷ、阿倍野ｱﾍﾞﾉ、藤島
ﾌｼﾞｼﾏ、靖国ﾔｽｸﾆ、霊山ﾘｮｳｾﾞﾝ、山内ﾔﾏﾉｳﾁ等の神社は皆これを用いています。