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◆愛の行方 私共は生き物です。 私共は日々（あたかも脱皮するかように）止むことなく進化し成長し続けています。 シャーロームが確保された暁には、その坩堝（るつぼ）の中で、 人々は互いに活発に活動しあい、成長しあうことで、やがて外へ溢れ出ます。 溢れ出ることで、即ち不均衡な状態が再現されます。 シャーロームが確保された時間は、瞬きのように一瞬の出来事のように考えられましょう。 涅槃の境地、即ち人々は一時（ひととき）の安らぎの後、 生身なる故の性、時を経ずして次の世に至る、つまり輪廻転生の理を体現することになりましょう。 私共は、宗教上において、「愛が満たされた理想の世界」と 「悪（又は苦）の横行する現実の世界」とが並列的に存在することを前提に考えてきました。 しかして、聖書では、人々に対する神の愛に応える形で、 人々による神への愛と、人々の人々に対する愛（隣人愛・兄弟愛）が義務付けられています。 つまり、キリスト教は、”愛の宗教”と云われる由縁です。 仏教では、”慈悲”が尊ばれております。 注：「キリスト教の「愛の宗教」について、 この場合の「愛」の意味は現代日本語によるものです。 古語の場合は、「愛」は「愛着、執着、愛執」の意味になります。 それで、キリスト教が日本に伝来したとき、キリシタンはキリスト教の「愛」を、 「大切・思い・懇切」といったふうに訳していました。 明治になってから、『聖書』が「愛」の語を堂々と使うようになり、 その結果、日本語そのものが変わってしまったのです。 そのため、「愛してはならない」と教える仏教の教えのほうが、 奇異に思われるようになりました。 仏教からすれば、庇を貸して母屋を取られたような気がします。」 （ひろさちや『仏教とキリスト教』）。 つまり、キリスト教の愛とは、仏教での慈悲と云うことになります。 では、その先には、後がないのでしょうか。 「三すくみ」と云う考え方があります。 以上を成就させるものとして、”三すくみ”があるのです。 〔二元論の項参照〕 現実と理想との二元論に、 （自己の）感情（気とも、また霊とも）と云う要素を加えた三元論です。 人（現実の世界）は愛（目的・成果）を求め、愛は道徳律（理想の世界）を醸成し、 道徳律は人を大成させるのです。 その逆は、道徳律は然るべき愛の姿を想定し、愛は人の魂を呼び起こし、 人は更なる道徳律を構築しようと精進努力するのです。 * 感情について ①感情を動的（心情的）な営みとすれば、それは気、 ②感情を静的（理性的）なものとして捉えると霊、 と云えるのかもしれません。 |
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