99　賜号とは
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　参考：吉川弘文館発行「古事類苑」ほか
　
［諡号ｼｺﾞｳとは］
僧侶に号を賜ふことは、其の種一ならず。
単に諡ｵｸﾘﾅを賜ふことあり、大師号あり、菩薩号あり、禅師号あり、国師号あり、和尚
号あり､上人号あり。
要するに其の徳を尊尚するの意に外ならず、而して天皇の師たるを以て主とすれども、
多くは其の徒の請ふ所に出づるなり。
単に諡を賜ふことは、清和天皇貞観九年壱演を慈済と諡せしに始り、歴世数人に過ぎず｡
四条天皇の時、慈円に諡して慈鎮と云ひしより、以後寥々として、聞ゆること尠し。
　
大師号は、諡号の尤も重きものにして、清和天皇貞観八年を以て、最澄に伝教大師と賜
ひ、円仁に慈覚大師と賜ひしに始る。
其の後醍醐天皇延喜二十一年には、空海に弘法大師と賜ひ、延長五年には円珍に智証大
師と賜ひ、延慶元年には益信に本覚大師と賜ひたり。
是より以来、此挙殆んど絶えたりしが、徳川幕府の時に至り、天海に慈眼大師と賜ひ、
源空に円光大師と賜ひしが如きは、尤も特典に出でたるものゝ如し。
　
菩薩号は、後伏見天皇の時、西大寺の僧叡尊に興正菩薩の五を賜りしを以て始とす。蓋
し叡尊は菩薩戒の師たるを以ての故ならん。
是より前に、僧行基等を菩薩と称せしことありしかど、当時其の人を尊敬するに出でた
る称にて、朝廷の賜ふ所にあらざるなり。世行基を以て菩薩号の始としたるは誤なり。
叡尊の後、後醍醐天皇の世に、応量に大悲菩薩の号を賜れり、また律僧なり。
尋で光明天皇の時、日蓮に大菩薩の号を贈れり、是れ大菩薩号の始にして、また諡を賜
はずして単に菩薩の号を贈る始なり。
徳川幕府の時に至りても、此事猶ほ行はれて、役小角に神変菩薩の号を賜へり。
　
国師号は、花園天皇の時、弁円に聖一国師の号を贈りしに始り、専ら禅宗の僧侶に賜ふ
所にして、其の位置禅師の上に在り。
禅師号は、後宇多天皇の時、宋国の僧道隆に大覚禅師の号を贈りしより以来、禅宗の僧
侶には、禅師号を賜ふこと多くして、生前に賜ふものもあり。
而して国師、禅師等の号は、一人一号を以て例となしゝが、源空、疎石、中津、隠元の
如き、歴代天皇の師となりたるものには、特に徽ｷ号を累贈することあり。
　
和尚号は、其の始め詳ならず。
聖武天皇の時、唐僧鑑真に、大和上の号を賜ひしは、戒律の師主の義なり。
足利幕府の時には、勅許を蒙りて之を称することゝなり、多くは生前に賜れり、別に徽
号なし。
上人号は、原と敬称なりしが、足利幕府の時より、並に勅許を蒙りて、之を称すること
ゝなれり。而して禅師、和尚、上人の如きは、私称するも、禁ぜざるなり。
　
［大師号一覧］
天台宗の伝教（最澄）・慈覚（円仁）・智証（円珍）・慈摂（真盛）・慈眼（天海）
真言宗の弘法（空海）・道興（実慧）・法光（真雅）・本覚（益信）・理源（聖宝）・
　興教（覚鑁）・月輪（俊仍（草冠＋仍））
浄土真宗の見真（親鸞）・慧灯（蓮如）
曹洞宗の承陽（道元）・常済（瑩山）
　
臨済宗の無相（関山）・微妙（宗弼）・円明（元選）
浄土宗の円光（源空）
融通念仏宗の聖応（良忍）
時宗の円照（一遍）
黄檗宗の真空（隠元）
日蓮宗の立正（日蓮）